Thiền phái Trúc Lâm

Bách khoa toàn thư hé Wikipedia

Thiền phái Trúc Lâm (竹林禪派) là một trong những loại thiền tông nước ta tạo hình kể từ thời căn nhà Trần, tự Vua Trần Nhân Tông tạo nên. Trúc Lâm vốn liếng là hiệu của Trần Nhân Tông kể từ khi xuống tóc ở động Vũ Lâm (Ninh Bình), mặt khác cũng chính là hiệu của Thiền sư Đạo Viên, chi phí bối của Trần Nhân Tông, Tổ loại nhị của loại thiền này. Thiền phái Trúc Lâm sở hữu phụ thân Thiền sư kiệt xuất là Nhân Tông (Trúc Lâm Đầu Đà), Pháp Loa và Huyền Quang (gọi công cộng là Trúc Lâm Tam tổ). Thiền phái này sẽ là tiếp liền tuy nhiên là sự việc thống nhất của phụ thân loại thiền nước ta của thế kỷ 12 – cơ là loại Thảo Đường, Vô Ngôn Thông và Tì-ni-đa-lưu-chi nằm trong với việc trộn lẫn tác động của Tông Lâm Tế. Với việc lập rời khỏi phái Trúc Lâm, Trần Nhân Tông đang được thống nhất những Thiền phái tồn bên trên trước cơ và toàn cỗ giáo hội Phật giáo đời Trần về một côn trùng.^[1]

Bạn đang xem: người đã xuất gia tu tập và lập ra thiền phái trúc lâm đại việt là ai

Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]

Sơ khởi[sửa | sửa mã nguồn]

Vào đầu thời Trần, Thiền sư Hiện Quang nằm trong thiền phái Vô Ngôn Thông ẩn tu đau khổ hạnh bên trên núi Yên Tử, sư sẽ là tổ loại nhất của phái Yên Tử. Sau khi Thiền sư Hiện Quang thị tịch, môn sinh là Thiền sư Đạo Viên thừa kế. Vua Trần Thái Tông từng sở hữu thời hạn lên núi và học tập đạo với Thiền sư Đạo Viên và phong hiệu mang đến sư là Trúc Lâm Quốc sư. Đồng thời, vua Trần Thái Tông là một trong những vị vua ngộ Thiền và từng sở hữu thời hạn đăng đàn thuyết pháp, dạy dỗ Thiền cho những tăng sĩ gần giống bình xướng, trứ tác kệ tụng về những công án Thiền Tông. Tác phẩm Thiền học tập của vua còn lưu lưu giữ cho tới thời buổi này này đó là Khóa Hư Lục, Thiền Tông Chỉ Nam.

Sau khi Thiền sư Đạo Viên thị tịch, môn sinh là Thiền sư-Quốc sư Đại Đăng tiếp nối đuôi nhau, sư là kẻ thừa kế nhị loại tư tưởng là Thiền tông nước ta khi bấy giờ cùng theo với Tông Lâm Tế tự Thiền sư Thiên Phong (người Trung Quốc) truyền sang trọng nước ta.

Dưới Thiền sư Đại Đăng sở hữu những môn sinh nổi trội như Quốc sư Liễu Minh, Thiền sư Tiêu Dao. Dưới Thiền sư Tiêu Dao đang được huấn luyện và đào tạo rời khỏi môn sinh phổ biến là Tuệ Trung Thượng Sĩ- vị cư sĩ Thiền Tông ngộ đạo và được ví như Duy Ma Cật, Bàng Long Uẩn của nước ta. Tư tưởng Thiền của Tuệ Trung Thượng Sĩ khá phổ biến và là đại biểu mang đến nền Thiền học tập nước ta đời Trần, ông cũng chính là chưng ruột và là thầy dạy dỗ Thiền mang đến Vua Trần Nhân Tông. Quyển Tuệ Trung Thượng Sĩ Ngữ Lục đang được ghi lại hành trạng và tư tưởng Thiền học tập của ông.

Dưới sự chỉ dạy dỗ của Tuệ Trung Thượng Sĩ, vua Trần Nhân Tông ngộ đạo và trong tương lai xuống tóc tạo nên Thiền phái Yên Tử. Trong phổ hệ truyền quá, vua Trần Tông được xem là môn sinh nối pháp của Thiền sư Huệ Tuệ (đệ tử Thiền sư Tiêu Dao) và nằm trong đời loại 6 Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử theo dõi truyền quá.

Hình thành[sửa | sửa mã nguồn]

Thiền phái Trúc Lâm tự một vị vua căn nhà Trần tạo nên, sẽ là dạng Phật giáo đầu tiên của Đại Việt thời cơ nên sở hữu tương quan trực tiếp cho tới triều đại căn nhà Trần, cần chịu đựng một yếu tố hoàn cảnh mai một sau khoản thời gian triều đại này suy vong. Vì vậy, sau phụ thân vị Tổ là Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang, khối hệ thống truyền quá của phái này không thể rõ nét.

Trần Nhân Tông[sửa | sửa mã nguồn]

Ông là nam nhi trưởng của Vua Trần Thánh Tông và Nguyên Thánh Hoàng Thái hậu, đăng quang vua năm 1279 và từng nhị lượt điều khiển quần chúng Đại Việt tấn công thắng quân Nguyên-Mông, lưu giữ vững vàng nền song lập dân tộc bản địa. Ngoài giờ triều chủ yếu, ông còn phân tích nội, nước ngoài điển, coi những kinh sách Phật Giáo và thông thường chào những vị cao tăng, thiền khách hàng vô cung tư vấn căn vặn đạo. Ông cũng tham lam học tập với Tuệ Trung Thượng Sĩ và ngộ được yếu đuối chỉ Thiền. Đến năm 1293, vua Trần Nhân Tông nhượng bộ ngôi mang đến nam nhi là Trần Anh Tông và tiếp sau đó xuống tóc tu hành bên trên miếu Khai Phúc nằm trong hành cung Vũ Lâm (Ninh Bình)^[2], cho tới năm 1299 sư tách cho tới Yên Tử (Quảng Ninh) nối tiếp tu hành và xây dựng Thiền phái Trúc Lâm ^[3]. Tại phía trên, sư theo dõi hạnh đau khổ hạnh và lấy hiệu Hương Vân Đại Đầu Đà.

Sau cơ, sư lập miếu, tịnh xá nhằm tiếp chừng và giáo hóa tăng bọn chúng, học tập bọn chúng cho tới tham lam học tập rất nhiều. Sau ngài cho tới trụ trì bên trên miếu Phổ Minh ở Phủ Thiên Trường và dạy dỗ Thiền trong tầm bao nhiêu năm. Rồi ngài lên đường vân du mọi nơi, tích đặc biệt đập quăng quật những miếu thờ cùn thần, dâm thần, dạy dỗ quần chúng tu thập thiện. Cùng năm, ngài quay về nội cung và truyền Bồ Tát giới cho những hoàng thân thích, quý tộc.

Sau cơ, sư cho tới miếu Sùng Nghiêm ở núi Linh Thứu và thường xuyên tâm quảng bá Thiền Tông. Sau đấy là một công án ghi lại sự thuyết pháp của sư, đặc biệt giống như với phong thái thăng tòa thuyết pháp của những Thiền sư Trung Hoa:

" Mở đầu pháp hội, Sư niêm mùi hương báo đáp xong xuôi bước lên tòa. Vị Thượng thủ bạch chùy, sau khoản thời gian bạch chùy xong xuôi. Ngài nói: "Thích-ca Văn Phật vì như thế một đại sự nhưng mà xuất hiện nay thân thích cõi đời này, xuyên suốt tứ mươi chín năm hoạt động song môi nhưng mà trước đó chưa từng phát biểu một câu nói.. Nay tao vì như thế những ngươi lên ngồi tòa này, biết thủ thỉ gì đây?".
Ngồi giây lâu, sư dìm bài xích kệ:
   Thân như khá thở rời khỏi vô mũi
   Đời giống như mây trôi đỉnh núi xa xôi,
   Tiếng quyên từng chập vầng trăng sáng sủa,
   Đâu cần tầm thông thường qua chuyện một xuân.
   (Thân như thở tỹ trung khí,
   Thế tợ phong hành lãnh nước ngoài vân.
Xem thêm: sam cheng là ai
   Đỗ quyên đề đoạn nguyệt như trú,
   Bất thị tầm thông thường không thực sự xuân.)
Sư gõ Thiền trượng vô pháp tòa một chiếc rồi nói: " Không sở hữu gì sao? Ra đây! Ra đây!".

Cuối đời, sư truyền pháp mang đến môn sinh Pháp Loa thừa kế thực hiện tổ loại nhị của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử rồi thị tịch, hưởng trọn lâu 51 tuổi hạc.

Dưới sự xuống tóc và hoằng pháp của vua Trần Nhân Tông đã mang Phật giáo nước ta về một côn trùng, trở nên một giáo hội hoàn hảo với căn bạn dạng tư tưởng Đạo Phật, vô cơ Thiền Tông thay mặt mang đến Phật giáo thời bấy giờ.

Pháp Loa[sửa | sửa mã nguồn]

Sư cạo tóc xuống tóc, trở nên tụt xuống di năm 21 tuổi hạc với Điều Ngự Trần Nhân Tông, khi mới nhất cho tới bắt gặp đang được Điều Ngự tuyên dương là bậc pháp khí. Sau cơ, ngài chỉ sư cho tới tham lam học tập với Thiền sư Tính Giác ở miếu Quỳnh Quán, tham lam học tập xưa nay tuy nhiên ko ngộ yếu đuối chỉ. Sư tự động phân tích kinh Hải Nhãn (có lẽ là Kinh Lăng Nghiêm) và sở hữu chổ thể hội, bèn quay về tham lam học tập với Điều Ngự và thực hiện thị fake. Một hôm, sư trình phụ thân bài xích kệ lên Điều Ngự và đều bị chê cả. Sư tư vấn bao nhiêu lượt thì Điều Ngự dạy dỗ cần tự động tham lam cứu vãn. Sư tâm trí trĩu nặng nghi hoặc tình, tự động tham lam cho tới nửa tối và thấy lúc bông đèn tàn rụng xuống bèn đại ngộ và được Điều Ngự ấn khả. Sư được Điều Ngự trao tâm kệ, nó chén thực hiện môn sinh nối pháp và dạy dỗ sư tự động khéo lưu giữ gìn.

Năm 1308, Điều Ngự thực hiện lễ mang đến sư nối pháp trụ trì miếu Siêu Loại và giao phó sư thay cho Điều Ngự giảng pháp. Sư tiếp đến thực hiện căn nhà của quật môn Yên Tử, đời thứ hai Thiền phái Trúc Lâm.

Sau khi Điều Ngự thị tịch, sư thực hiện lễ trà tỳ và rước xá lợi về cung, rồi biên soạn kệ tụng, ngữ lục của Điều Ngự trở nên cuốn Thạch Thất Mỵ Ngữ. Sau cơ, sư phụng chiếu tương khắc in cỗ Đại Tạng Kinh và giao phó mang đến đồng môn là Thiền sư chỉ Sái nối tiếp. Sư từng giảng cỗ Truyền Đăng Lục của Thiền Tông, những kinh sách và giáo hóa nhiều môn sinh.

Sư từng trụ trì bên trên miếu Vĩnh Nghiêm, Bắc Giang và chừng xuống tóc mang đến rộng lớn 1000 vị tăng, cấp cho giới chừng điệp.. Sư thị tịch năm 1330, môn sinh nối pháp là Huyền Quang, ngoại giả cũng có thể có những môn sinh nổi trội khác ví như Cảnh Ngung, Cảnh Huy, Huệ Nhiên.., Tác phẩm nhằm lại của sư bao gồm có: Thạch Thất Mị Ngữ Niêm Tụng, Tham Thiền Yếu Chỉ, những Kinh sớ...

Huyền Quang[sửa | sửa mã nguồn]

Huyền Quang vốn liếng là trạng vẹn toàn, từng đua đỗ Tiến sĩ. Một hôm, sư theo dõi vua Trần Anh Tông cho tới miếu Vĩnh Nghiêm nghe đệ nhị tổ Pháp Loa giảng pháp và cảm động. Bèn xin xỏ vua được chấp nhận kể từ quan tiền xuống tóc tu học tập, sư xuống tóc thụ giới bên trên miếu Vĩnh Nghiêm và thực hiện thị fake của Điều Ngự Trần Nhân Tông, được ban pháp hiệu là Huyền Quang. Trước khi Điều Ngự thị tịch, ngài phó chúc mang đến sư theo dõi tham lam học tập với Pháp Loa. Sau sư ngộ đạo và được Pháp Loa truyền nó của Điều Ngự và tâm kệ, trở nên Tổ loại 3 của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử.

Sư từng trụ trì bên trên miếu Vân Yên bên trên Núi Yên Tử. Do sư nhiều văn chưng học tập, tinh anh thông huyền nghĩa nên thông thường sở hữu học tập bọn chúng mọi nơi quy tụ cho tới tham lam học tập rất nhiều, thông thường ko bên dưới 1000 người. Sư thông thường phụng chiếu vua lên đường giảng Kinh, dạy dỗ Thiền mọi nơi... Các kiệt tác Thiền học tập thời bấy giờ trước lúc được in ấn ấn, tồn tại đều tự sư phê duyệt qua chuyện.

Vì Thiền sư Huyền Quang được Thiền sư Pháp Loa truyền pháp vô năm 1317, lúc ấy sư đang được ngoài 63 tuổi hạc. Do già nua yếu đuối và sức mạnh càng ngày càng xoàng nên sư chỉ giáo hóa một thời hạn rồi giữ lại sự nghiệp giáo hóa mang đến cho môn sinh là Quốc sư An Tâm.

Sau đó[sửa | sửa mã nguồn]

Thiền phái Trúc Yên Tử cải cách và phát triển và được sự bảo lãnh mạnh mẽ và tự tin của triều đình căn nhà Trần. Đến cuối căn nhà Trần, sự cải cách và phát triển mạnh mẽ của Nho Giáo dần dần lấn lướt cho tới Phật Giáo. Một số căn nhà Nho phổ biến như Trương Hán Siêu, Lê Quát,Phạm Sư Mạnh thông thường nhắm vô tệ nàn của một trong những tăng sĩ đương thời nhằm công kích Phật giáo. Đến khi Nhà Trần bị tiêu vong, thiền phái Trúc Lâm bị rơi rụng chổ dựa và lên đường vô suy vong. Khi quân Minh sang trọng xâm lăng nước ta, bọn họ đang được trưng thu, nhen đập nhiều kiệt tác tương quan lên quan tiền cho tới Phật Giáo, Thiền Tông nước ta, Thiền phái Trúc Lâm . Đây là nguyên do làm cho sử liệu về Phật Giáo và Thiền Tông nước ta trước cơ bị túng bấn nàn, giới hạn.

Để thích nghi với toàn cảnh xã hội mới nhất, những Thiền sư của tông này cần ẩn dật bên trên núi, vô rừng nhưng mà đa phần là địa phận núi Yên Tử. Tại phía trên, bọn họ nối tiếp lưu giữ gìn và lưu truyền ý thức tu học tập của Thiền phái Trúc Lâm. Dù vậy, nó cũng làm cho Thiền Tông nước ta bị chìm nghỉm vô một thời hạn nhiều năm và không nhiều người nghe biết. Vì thế vô tiến trình bao nhiêu trăm năm tiếp theo căn nhà Trần, hầu như các sử liệu biên chép về những Thiền sư phái Trúc Lâm, những kiệt tác đều không tồn tại. Điều độc nhất nhưng mà lúc này tất cả chúng ta biết này đó là pháp hiệu của 15 vị Thiền sư nằm trong 15 đời truyền quá Tính từ lúc sau Tam tổ Huyền Quang vô quyển Đại Nam Thiền Uyển Truyền Đăng Lục.

Phục hưng[sửa | sửa mã nguồn]

Đến thời Lê Trung Hưng, Hòa thượng Chân Nguyên Tuệ Đăng nằm trong pháp tự động Tông Lâm Tế đang được sở hữu công rất rộng trong công việc lưu lưu giữ những kiệt tác cần thiết tương quan cho tới Thiền phái Trúc Lâm, Tam Tổ Trúc Lâm. Sư thuế tầm, hiệu đính thêm, tương khắc chúng ta và mang đến tồn tại những kiệt tác này. Trong khi còn tồn tại ông Ngô Thì Nhậm thuế tập luyện và biên soạn cuốn Trúc Lâm Tông Chỉ Nguyên Thanh.

Xem thêm: tuệ tĩnh là ai

Hiện đại, sở hữu Hòa Thượng Thích Thanh Từ là kẻ căn nhà trương phục sinh và quảng bá ý thức Thiền học tập của Thiền phái Trúc Lâm. Sư thuế tập luyện và dịch thuật, giảng giải nhiều kiệt tác tương quan cho tới Thiền Tông phát biểu công cộng và Thiền phái Trúc Lâm phát biểu riêng rẽ. Từ Nam chí Bắc, cho tới hải nước ngoài đang được có rất nhiều Thiền viện tự sư và những môn sinh tạo nên có tên là Thiền viện Trúc Lâm và bên trên phía trên đều phải có thờ Tam Tổ Trúc Lâm. Tuy nhiên, lối lối tu tập luyện Thiền của Hoà Thượng Thanh Từ ko cần là đơn thuần về Thiền Tông nhưng mà theo dõi lối Thiền-giáo tuy nhiên tu, và sở hữu thu nhận thêm thắt lối lối Thiền Tri Vọng của Thiền sư Khuê Phong Tông Mật- Tổ loại 5 Tông Hoa Nghiêm, hoặc Lục Diệu Pháp Môn của Thiên Thai Tông.

Tư tưởng[sửa | sửa mã nguồn]

Truyền thừa[sửa | sửa mã nguồn]

Sau đấy là khối hệ thống truyền quá Thiền phái Trúc Lâm vô Đại nam giới thiền uyển truyền đăng lục (大南禪苑傳燈錄), được sư Phúc Điền (福田) đính thêm bản:

Thiền sư Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông
Thiền sư Phổ Tuệ Minh Giác- Pháp Loa
Thiền sư Huyền Quang
Thiền sư An Tâm (安心);
Thiền sư Phù Vân Tĩnh Lự (浮雲靜慮);
Thiền sư Vô Trước (無著);
Thiền sư Quốc Nhất (國一);
Thiền sư Viên Minh (圓明);
Thiền sư Đạo Huệ (道惠);
Thiền sư Viên Ngộ (圓遇);
Thiền sư Tổng Trì (總持);
Thiền sư Khuê Sâm (珪琛) (Khuê Thám)
Thiền sư Sơn Đăng (山燈) (Sơn Đằng)
Thiền sư Hương Sơn (香山);
Thiền sư Trí Dung (智容);
Thiền sư Huệ Quang (慧光);
Thiền sư Chân Trụ (真住) (Chân Trú)
Thiền sư Vô Phiền (無煩).^[4]

Các trung tâm Phật giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Các trung tâm bụt giáo cổ xưa

Quần thể di tích lịch sử danh thắng Yên Tử (Quảng Ninh)
Hành cung Vũ Lâm (Ninh Bình)
Chùa Côn Sơn (Hải Dương)
Chùa Quỳnh Lâm (Quảng Ninh)
Chùa Báo Ân Siêu Loại (Hà Nội)
Chùa Ba Vàng (Quảng Ninh)
Chùa Vĩnh Nghiêm, (Bắc Giang)
Chùa Bổ Đà (Bắc Giang)

Các Thiền Viện Trúc Lâm ngày nay

Trong trong những năm mới gần đây xuất hiện nay một dạng thiết chế tôn giáo mới nhất, gắn kèm với Thiền phái Trúc Lâm là những Thiền Viện Trúc Lâm tự hoà thượng Thích Thanh Từ thủ xướng.Đây cũng là một trong những kiểu dáng tôn vinh, hưng phấn của Thiền phái Trúc Lâm vô cuộc sống xã hội tiến bộ.^[5]

Thiền viện Trúc Lâm Yên Tử
Thiền viện Trúc Lâm Bạch Mã
Thiền viện Trúc Lâm Giác Tâm
Thiền viện Trúc Lâm Phượng Hoàng
Thiền viện Trúc Lâm Hậu Giang
Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên
Thiền viện Trúc Lâm Chánh Giác
Thiền viện Trúc Lâm Phương Nam
Thiền viện Trúc Lâm Đà-Lạt
Thiền viện Trúc Lâm Sùng Phúc
Thiền viện Trúc Lâm Hàm Rồng
Thiền viện Trúc Lâm Tuệ Đức
Thiền viện Trúc Lâm Tuệ Quang
Thiền viện Trúc Lâm Chính Pháp
Thiền viện Trúc Lâm Đại Giác
Thiền viện Trúc Lâm Hộ Quốc (Phú Quốc)
Thiền viện Trúc Lâm Bạc Bẽo Liêu
Thiền viện Trúc Lâm Trà Vinh
Thiền viện Trúc Lâm Nam Thiên
Thiền viện Trúc Lâm Cà Mau
Thiền viện Trúc Lâm Từ Quang (Từ Đường Trúc Lâm)
Thiền viện Trúc Lâm Đại Đăng
Thiền viện Trúc Lâm Trí Đức
Thiền Viện Trúc Lâm Trí Đức - Ni
Thiền viện Trúc Lâm Thanh Nguyên
Thiền viện Trúc Lâm Long Đức
Thiền viện Trúc Lâm An Giang
Thiền viện Trúc Lâm Hiện Quang
Thiền viện Trúc Lâm Chánh Thiện
Thiền viện Trúc Lâm Phật Đăng
Thiền viện Thường Chiếu
Thiền viện An Lạc
Thiền viện Đạo Huệ
Thiền viện Linh Chiếu
Thiền viện Viên Chiếu
Thiền viện Huệ Chiếu
Thiền viện Chơn Không
Thiền viện Chân Nguyên
Thiền viện Tuệ Quang
Thiền viện Liễu Đức
Thiền viện Phổ Chiếu
Thiền viện Phúc Trường

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

Văn hóa Lý-Trần
Tôn giáo nước ta thời Trần

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

Tổng Lược Về Thiền Phái Trúc Lâm, Giải Thích Vì sao Thiền Phái Trúc Lâm Thất Truyền Sau Tam Tổ Huyền Quang (Hương Lam) Lưu trữ 2015-04-02 bên trên Wayback Machine
Sự tạo hình và cải cách và phát triển của Thiền phái Trúc Lâm qua chuyện khối tư liệu mộc bạn dạng bên trên miếu Vĩnh Nghiêm Lưu trữ 2016-07-31 bên trên Wayback Machine
Thích Thanh Từ: Thiền sư Việt Nam, TP TP HCM 1995.
Nguyễn Lang: Việt Nam Phật giáo sử luận I-III, thủ đô hà nội 1992.
Nguyễn Hiền Đức: Lịch sử Phật giáo đàng trong, TP TP HCM 1995.