I/ Mở bài xích : Giới thiệu Tố Hữu và bài “Việt Bắc”. Bài bác thơ có giá trị thâm thúy về ngôn từ và nghệ thuật, tiêu biểu là đoạn thơ sau : ( chép đoạn thơ vào)

II/ Thân bài bác :

1/ bao quát về đoạn thơ :

Giới thiệu chiến khu vực Việt Bắc, yếu tố hoàn cảnh viết bài bác thơ
Tóm tắt nội dung, nêu tía cục, kết cấu bài thơ, địa điểm đoạn thơ.Nêu cảm giác chủ đạo của đoạn thơ

2/ so sánh nội dung, thẩm mỹ đoạn thơ :

– bốn câu thơ đầu :

+ Là lời ướm hỏi dạt dào tình cảm của người ở lại.

Bạn đang xem: Phân tích 8 câu đầu việt bắc

+ nghĩa tình của kẻ ở bạn về được bộc lộ đằm thắm qua những đại từ bỏ “ mình” , “ ta” thân thiết.

.– tứ câu thơ sau :

+ Là tiếng lòng của người cán bộ bí quyết mạng về xuôi “ bâng khuâng”, “ bồn chồn” cùng động tác “cầm tay nhau” xúc động bổi hổi đã nói lên cảm xúc thắm thiết của fan cán bộ với cảnh vật với con người việt Bắc .

+ Đại trường đoản cú “ai” phiếm chỉ nhưng lại rất ví dụ gợi sự ngay sát gũi, thân thiện .

+ Hình ảnh “áo chàm” – nghệ thuật và thẩm mỹ hoán dụ có mức giá trị khắc hoạ bản sắc bộ đồ của đồng bào Việt Bắc, nhưng lại cũng chính là để nói rằng ngày tiễn đưa cán bộ nội chiến về xuôi cả nhân dân Việt Bắc chuyển tiễn.

+ Hình ảnh “ cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…” thật cảm động.

III/ Kết bài xích : Kết luận về nội dung, nghệ thuật và thẩm mỹ đoạn thơ. Contact hoàn cảnh chế tác nêu chân thành và ý nghĩa đoạn thơ.

BÀI VĂN THAM KHẢO

Tố Hữu là lá cờ đầu của thơ ca bí quyết mạng việt nam hiện đại. Thơ Tố Hữu bộc lộ lẽ sống, tình cảm giải pháp mạng của con người việt Nam văn minh nhưng mang đậm chất dân tộc, truyền thống. Tố Hữu có tương đối nhiều tập thơ với tương đối nhiều bài thơ có mức giá trị, trong các số ấy có bài bác thơ “Việt Bắc”. Đoạn thơ sau là đoạn thơ tiêu biểu vượt trội thể hiện trọng điểm tình lưu luyến quyến luyến của người ở lại so với người ra đi:

“Mình về tay có lưu giữ ta

……………

di động nhau, biết nói gì hôm nay”

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, miền bắc được giải phóng. Tháng 10 năm 1954, những cơ quan trung ương Đảng cùng Nhà nước chuyển từ Việt Bắc (Thủ đô chống chiến) về hà nội Hà Nội. Sự lưu luyến giữa kẻ sinh hoạt và bạn ra đi sẽ khơi nguồn cảm hứng lớn cho nhà thơ chế tác “Việt Bắc”.

“Việt Bắc”được viết bằng thể thơ lục bát, lâu năm 150 câu thơ, bao gồm hai phần. Phần đầu bài xích thơ tái hiện tại một thời khổ cực mà oanh liệt của bí quyết mạng và binh lửa ở chiến khu Việt Bắc nay đã trở thành những kỉ niệm sâu nặng trong trái tim người. Phần sau nói lên sự thêm bó giữa miền ngược với miền xuôi trong một viễn cảnh hòa bình tươi sáng của nước nhà và kết thúc bằng lời ca tụng công ơn bác Hồ và Đảng đối với dân tộc. Bài thơ gồm kết cấu đối đáp. Hai nhân vật trữ tình “mình-ta” kẻ ở, bạn đi biểu thị tâm trạng vào buổi chia tay đầy lưu luyến, xúc động. Chuyện ơn huệ cách mạng được tác giả khéo léo thể hiện nay như câu chuyện tình yêu đôi lứa. Công ty thơ hoá thân vào hai nhân đồ trữ tình để biểu hiện tâm tư, tình cảm của mình, cũng là của các người tham gia kháng chiến. Đoạn thơ gồm 8 câu đầu thuộc phần một của bài xích thơ.

Đoạn khởi đầu bài thơ là lời đối đáp giữa kẻ sinh sống và bạn về, lời từ giã giữa Việt Bắc với những người cán bộ kháng chiến về xuôi. Đoạn thơ bộc lộ rõ nét phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu.

Bốn câu đầu là lời Việt Bắc tỏ bày với những người cán bộ đồng chí khi chia tay:

“Mình về tay có ghi nhớ ta

…………………………………………..

Nhìn cây lưu giữ núi, quan sát sông lưu giữ nguồn?”

Bốn câu thơ bao gồm hai câu hỏi. Thắc mắc thứ nhất, người việt nam Bắc hỏi fan cán bộ : khi

về xuôi thì còn nhớ người việt Bắc không. Bao gồm nhớ thời gian gắn bó đã “mười lăm năm” và cảm tình là “thiết tha mặn nồng ”hay không. Vào câu hỏi, các từ “mười lăm năm” là chỉ thời hạn từ sau khởi nghĩa Bắc sơn ( 1940) đến khi cuộc loạn lạc chống Pháp xong xuôi thắng lợi (1954). Đó là khoảng thời gian Việt Bắc là địa thế căn cứ cách mạng. Những từ “thiết tha mặn nồng” là để chỉ cường độ tình cảm, đó là cảm tình tha thiết, sâu nặng. Từ kia thấy được: ở câu hỏi này, tín đồ ở lại đã nhắn nhủ với người về xuôi hãy ghi nhớ Việt Bắc và bí quyết mạng có thời hạn gắn bó thọ dài, gồm tình cảm tha thiết, sâu nặng.

Câu hỏi thiết bị hai, người việt nam Bắc hỏi bạn cán cỗ : khi về xuôi, nhìn “cây” thì bao gồm nhớ cho “núi” sinh sống Việt Bắc không, chú ý “sông ”thì gồm nhớ nguồn nước làm việc Việt Bắc không. Trong câu hỏi, các từ “nhìn sông nhớ nguồn” gợi nhớ đến câu châm ngôn “uống nước ghi nhớ nguồn” quen thuộc. Như vậy, trong thắc mắc này, một giải pháp khéo léo, fan ở lại như mong nói với người về, cũng chính là lời khẳng định ở trong nhà thơ: Việt Bắc là gốc nguồn phương pháp mạng.

Điều đó thật đúng. Sau khởi nghĩa Bắc tô năm 1940, Việt Bắc trở thành địa thế căn cứ địa phương pháp mạng, là nơi bác bỏ Hồ, tw Đảng và chiến trường Việt Minh chỉ huy cuộc chống chọi giải phóng dân tộc, dẫn tới thành công xuất sắc của bí quyết mạng mon Tám năm 1945, mang đến sự thành lập của nước việt nam Dân công ty Cộng hoà. Năm 1946, thực dân Pháp trở lại xâm lăng nước ta. Hà nội rơi vào tay giặc. Việt Bắc liên tục trở thành căn cứ kháng chiến. Việt Bắc là “An toàn khu”, đã đậy chở, đảm bảo an toàn các cơ quan trung ương Đảng và chính phủ trong suốt thời kì binh đao chống Pháp. Việt Bắc đang góp phần đặc biệt làm nên chiến thắng Điện Biên Phủ, gửi dân tộc nước ta lên trung bình cao của thời đại .Việt Bắc đúng là cội nguồn, là cái nôi của bí quyết mạng. Vày vậy , ngừng phần đầu bài xích thơ “Việt Bắc”, Tố Hữu sẽ viết “Mười lăm năm ấy ai quên – quê nhà Cách mạng dựng nên Cộng hoà”.

Cả tứ câu thơ, qua lời ướm hỏi, vẫn khơi gợi kỉ niệm về một tiến trình đã qua, về không khí nguồn cội, nghĩa tình; thông qua đó thể hiễn trung tâm trạng bạn ở lại: lưu luyến , nghẹn ngào trong buổi phân chia tay, nhắn nhủ, tâm tình cùng tín đồ về xuôi về nghĩa tình biện pháp mạng.

Bốn câu tiếp theo sau là nỗi lòng của fan về:

“Tiếng ai tha thiết bên cồn

…………………………………………..

Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”

Ở nhì câu trên, bạn về ko trả lời thắc mắc của tín đồ ở lại mà chuyển ra câu hỏi nhưng là để thể hiện tâm trạng. Từ bỏ “ai” phiếm chỉ, mà lại ở đây là chỉ người việt Bắc. Rất có thể hiểu nhì câu thơ này là: nghe lời hỏi “tha thiết” của người việt nam Bắc, người về xuôi thấy “bâng khuâng” vào dạ, “bồn chồn” bước đi. Tự láy “bâng khuâng” biểu đạt tâm trạng của bạn cán bộ: nhớ, bi thương vì yêu cầu chia tay với Việt Bắc, vị trí đã đính bó suốt “mười lăm năm” với bao “đắng cay ngọt bùi”. Nhưng người cán cỗ cũng hồi hộp, không yên trong trái tim vì sắp đến được trở về quê nhà sau thời gian dài xa cách.

Ở nhị câu thơ dưới, “áo chàm” là hình hình ảnh hoán dụ chỉ người việt nam Bắc. Hai câu thơ đã gợi ra hình hình ảnh người Việt Bắc với cán bộ bí quyết mạng vào buổi “phân li”, di động cầm tay nhau mà lần khần nói gì. Đó là hình hình ảnh kẻ ở tín đồ đi lưu luyến không muốn rời xa. Đó là tâm trạng xúc đụng không nói bắt buộc lời. Xúc đụng vì cần chia tay sau “Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng”. Tín đồ về còn xúc hễ vì cần rời xa nơi tất cả “Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây”. Nơi đã từng “chia củ sắn lùi- chén cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”.

Nhìn chung, tám loại thơ đầu là cảnh chia tay đầy giữ luyến, bịn rịn nhưng là cuộc chia ly lớn mang tính chất chất chủ yếu trị trọng đại trong hình thức cuộc chia ly tình tứ của lứa đôi. Đoạn thơ mặn mà tính dân tộc bản địa với thể thơ lục bát truyền thống được sử dụng nhuần nhuyễn, kết cấu đối đáp thường thấy trong ca dao được áp dụng sáng tạo, cặp đại từ bỏ nhân xưng mình – ta với việc biến hoá linh hoạt, người sáng tác tạo dựng được hình tượng kẻ ở, tín đồ đi thay mặt đại diện cho tình cảm của tất cả cộng đồng.

Tóm lại, “Việt Bắc” vẫn tái hiện 1 thời kháng chiến chống Pháp đau buồn mà anh hùng, nghĩa tình gắn thêm bó thắm thiết của rất nhiều người binh lửa với Việt Bắc, với nhân dân, khu đất nước. Qua đó, cảm xúc thuỷ chung truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa được thổi lên thành tình yêu thời đại, đó là ơn nghĩa cách mạng – một cội nguồn sức mạnh đặc biệt quan trọng tạo nên thắng lợi của cách mạng và kháng chiến. Đoạn thơ nói riêng, bài bác thơ “Việt Bắc” nói chung, và đúng là một phiên bản tình ca mệnh danh đất nước với tình cảm bí quyết mạng cao đẹp nhất của con người nước ta trong cuộc binh cách chống thực dân Pháp xâm lược.

1. Gợi ý phân tích 8 câu đầu bài Việt Bắc1.1. Phân tích đề 1.2. Khối hệ thống luận điểm1.3. Lập dàn ý chi tiết1.4. Sơ đồ tứ duy2. Top 3 bài xích văn mẫu&#x
A0;hay2.1. Bài bác văn số&#x
A0;12.2. Bài bác văn số&#x
A0;22.3. Bài xích văn số&#x
A0;3
đối chiếu 8 câu thơ đầu bài xích Việt Bắc - Tố Hữu để thấy hình ảnh bịn rịn thân kẻ ngơi nghỉ và fan về, biểu hiện tình cảm quan trọng của bạn dân Việt Bắc dành cho người lính.

Hướng dẫn phân tích 8 câu đầu bài xích Việt Bắc
(Tố Hữu)

Đề bài: đối chiếu 8 câu thơ đầu bài Việt Bắc của Tố Hữu

1. đối chiếu đề

- Yêu mong của đề bài: phân tích ngôn từ 8 câu thơ đầu bài Việt Bắc.- Phạm vi bốn liệu, bằng chứng : các câu thơ, từ bỏ ngữ, cụ thể tiêu biểu trong 8 câu thơ đầu trong bài bác thơ Việt Bắc của Tố Hữu.- cách thức lập luận bao gồm : phân tích.

2. Khối hệ thống luận điểm

- Luận điểm 1: Nỗi lưu giữ của bạn ở lại dành cho những người ra đi- Luận điểm 2: Tiếng lòng của người ra đi mang bao nhớ thương, bịn rịn

3. Lập dàn ý đưa ra tiết

a) Mở bài:- trình làng tác giả, tác phẩm:+ Tố Hữu là bên thơ tiêu biểu vượt trội cho khuynh hướng thơ trữ tình bao gồm trị, là lá cờ đầu của thơ ca phương pháp mạng Việt Nam.+ Việt Bắc là đỉnh cao của thơ Tố Hữu với cũng là đỉnh cao của thơ ca đao binh chống Pháp.- bao gồm nội dung 8 câu thơ đầu bài bác Việt Bắc : Đoạn thơ vẫn tái hiện tại niềm yêu quý nỗi nhớ, cũng đó là niềm trăn trở phổ biến của đồng bào ta trong lượt chia tay kế hoạch sử.b) Thân bài: Phân tích nội dung 8 câu thơ đầu* 4 câu đầu:
Nỗi nhớ của tín đồ ở lại dành cho những người ra đi- Khơi gợi kỷ niệm về một quy trình tiến độ đã qua, về không gian nguồn cội, nghĩa tình.Điệp từ bỏ "nhớ" biểu đạt nỗi nhớ domain authority diết, sâu nặng
Cách xưng hô "mình - ta” : thân mật gần gũi như vào ca dao
Điệp cấu trúc “mình về mình có nhớ” : lời ướm hỏi, khơi gợi lại phần đông kỉ niệm về “mười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng”, về vạn vật thiên nhiên Việt Bắc nghĩa tình.=> Hai câu hỏi đều hướng về nỗi nhớ, một nỗi ghi nhớ về thời hạn “mười lăm năm”, một nỗi ghi nhớ về ko gian: sông, núi, nguồn.=> Đó là khoảng thời hạn gắn bó biết bao kỉ niệm của người dân Việt Bắc với người lính.* 4 câu sau: tiếng lòng của người về xuôi sở hữu bao nỗi ghi nhớ thương, bịn rịn
Từ láy “bâng khuâng” mô tả sự xao xuyến, “bồn chồn” biểu lộ sự ko yên chổ chính giữa trong dạ, không nỡ tránh bước
Hình ảnh “áo chàm” chỉ bạn dân Việt Bắc niềm nở giản dị
Cử chỉ "cầm tay nhau" thay tiếng nói chứa đầy cảm xúc.=> Không khí buổi chia ly thân tình, ngay sát gũi, bịn rịn không muốn chia xa.
- Lời bạn ở lại nhắn nhờ cất hộ tới bạn ra đi: Lời nhắn gửi được thể hiện dưới vẻ ngoài những câu hỏi: nhớ về Việt Bắc cội nguồn quê nhà cách mạng, nhớ vạn vật thiên nhiên Việt Bắc, ghi nhớ những địa danh lịch sử, nhớ gần như kỉ niệm ân tình...Liệt kê hàng loạt những kỉ niệmẨn dụ, nhân hóa: rừng núi nhớ aiĐiệp từ bỏ “mình”Cách ngắt nhịp 4/4 phần đa tha thiết nhắn nhủ bạn về thiệt truyền cảm.=> Thiên nhiên, mảnh đất nền và con người việt Bắc cùng với biết bao tình nghĩa, ân tình, thủy chung.* Đặc sắc đẹp nghệ thuật- Thể thơ lục chén bát truyền thống- sử dụng hình hình ảnh đối đáp quen thuộc trong ca dao- thực hiện hình ảnh hoán dụ, từ láy, thắc mắc tu từ, lặp cấu trúc.- Giọng thơ trữ tình, đằm thắm- ngữ điệu giàu hình ảnh, nhịp điệu.c) Kết bài- bao quát nội dung 8 câu thơ đầu bài Việt Bắc.- cảm giác của em về đoạn thơ.Tham khảo thêm chủng loại dàn ý và tuyển chọn các bài cảm nhận 8 câu thơ đầu bài bác Việt Bắc tuyệt nhất

4. Sơ đồ bốn duy so sánh 8 câu đầu bài xích Việt Bắc


*
Tài
Liệu biên soạn.

Top 3 bài xích văn mẫu hay so sánh 8 câu thơ đầu bài bác Việt Bắc

Bài văn số 1

Khung cảnh chia ly đầy vai trung phong trạng bịn rịn, bịn rịn bâng khuâng của kẻ ở fan đi

Sau thắng lợi Điện Biên Phủ, hiệp nghị Geneve được ký kết kết, mon 10 năm 1954, những cơ quan trung ương của Đảng và chính phủ rời chiến khu Việt Bắc về bên Hà Nội. Nhân sự kiện bao gồm tính chất lịch sử dân tộc ấy, Tố Hữu sáng sủa tác bài thơ Việt Bắc, tương khắc họa lại cuộc chia tay lịch sử hào hùng với đều tình cảm thủy bình thường son sắt. Cảm tình ấy được diễn tả qua phần đa câu thơ sau:“Mình về mình có nhớ ta
Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồngMình về phần mình có nhớ khôngNhìn cây ghi nhớ núi, quan sát sông lưu giữ nguồnTiếng ai tha thiết mặt cồnBâng khuâng trong dạ, bồn chồn bước điÁo chàm gửi buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”Đoạn thơ tràn trề một nỗi nhớ tưởng như cấp thiết kìm nén được, cứ trào ra theo ngòi bút và tuôn tan thành những dòng thơ. Tất cả đến tư chữ “nhớ” trong một đoạn thơ tám câu có lẽ rằng nỗi lưu giữ ấy phải thật da diết với sâu nặng. Đây là nỗi nhớ quê nhà cách mạng của người đã từng gắn bó thâm thúy với vùng đất thiêng đầy kỷ niệm ấy, là nỗi lưu giữ của nghĩa tình, của ơn nghĩa thủy chung.Khúc hát dạo bước đầu đã nói đến nỗi lưu giữ của đạo lí Việt Nam, cảnh tống biệt bâng khuâng trong nỗi nhớ, bạn ở lại hỏi bạn ra đi cũng có một nỗi nhớ và fan ra đi vấn đáp bằng thiết yếu nỗi nhớ ấy của mình. Tố Hữu đã biểu đạt nỗi nhớ quê hương cách mạng bằng tiếng nói ngọt ngào, thiết tha của khúc hát đối đáp giao duyên nam nàng trong dân ca. Khúc hát ấy thấm nhuần đạo lí ân huệ thủy chung:
“Mình về phần mình có ghi nhớ taMười lăm năm ấy tha thiết mặn nồngMình về phần mình có ghi nhớ khôngNhìn cây lưu giữ núi chú ý sông nhớ nguồn”.Nghe như ca dao, lại phảng phất dư âm thơ Kiều, hai câu đầu gợi ta nhớ cho một câu thơ vào Truyện Kiều:“Mười lăm năm ấy biết bao nhiêu tình”Việt Bắc vẫn hỏi bạn cán bộ về xuôi có còn nhớ mình không? gồm còn nhớ phần nhiều tình cảm thiết tha, mặn nồng trong veo khoảng thời gian mười lăm năm thêm bó. Chú ý cây còn tồn tại nhớ núi, chú ý sông còn có nhớ cho nguồn? tứ câu thơ nhưng thực ra là hai thắc mắc tu từ. Lời của người ở nhưng thực ra là lời nói của tín đồ đi để nói lên đạo lí vn truyền thống vốn là bản chất tốt đẹp của dân tộc bản địa ta. Không những nói lên mà đó là nhắc nhở đều người, kể nhở chính mình bởi vì cái đạo lí ấy linh nghiệm lắm, giá trị lắm, yêu cầu giữ gìn cùng phát huy.Sâu nặng trĩu biết bao vào “mười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng”, đậc ân biết bao khi “nhìn cây nhớ núi, chú ý sông lưu giữ nguồn”. Bốn câu thơ mà bao gồm đến bốn chữ “mình”, tư chữ “nhớ” hòa quấn quấn quýt thuộc chữ “ta”, khiến cái đạo lí ơn nghĩa Việt Nam đã trở thành sợi chỉ đỏ xuyên thấu bài thơ Việt Bắc, biến chủ đề khủng của tác phẩm. Sau khúc hát khởi đầu là cảnh tiễn đưa bâng khuâng vào nỗi nhớ của tín đồ ra đi và khắp cơ thể ở lại:
“Tiếng ai tha thiết mặt cồnBâng khuâng trong dạ bồn chồn bước điÁo chàm chuyển buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”Có âm nhạc da diết và màu sắc đậm đà thủy chung, gồm bước chân hoảng sợ và những chiếc nắm tay đầy giữ luyến. Mỗi bước đi của fan đi sở hữu theo nỗi niềm luyến lưu cho người ở lại. “Tiếng ai” không hẳn là câu hỏi, cũng chẳng nên là đại từ bỏ phiếm chỉ nhưng đó chính là cách nói biểu lộ nỗi niềm “bâng khuâng vào dạ, bối rối bước đi”. “Bâng khuâng” vị “đi không nỡ”, tuy thế “bồn chồn” vì chưng ở cũng chẳng đành cùng vì Việt Bắc đang trở thành ký ức, thành tình yêu, tình thực hồn:“Khi ta ở chỉ với nơi khu đất ởKhi ta đi đất tự dưng hóa tâm hồn”Từ láy bâng khuâng, bồn chồn được Tố Hữu áp dụng rất sắc sảo ở câu thơ này. Nó biểu đạt được nỗi niềm, được trung ương trạng và cả những vận động trong cảm xúc, để rồi hình ảnh tiếp theo xuất hiện thêm là mẫu áo chàm qua thủ pháp hoán dụ gợi tả con người việt nam Bắc:“Áo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”
Màu áo chàm là 1 trong những hình hình ảnh đầy ý nghĩa, sẽ là màu áo của Việt Bắc đậm đà, son fe như thiết yếu lòng thủy thông thường của con bạn nơi đây. Color áo ấy nhắc nhở người ra đi những ký ức khó khăn phai nhòa.Câu thơ “cầm tay nhau biết nói gì hôm nay” mang một giá trị biểu cảm vô cùng lớn. “Cầm tay nhau” mà lại chẳng “biết nói gì” do có không ít nỗi niềm đề nghị bày tỏ, vì trong tâm địa họ tràn ngập nỗi nhớ thương nên băn khoăn nói điều gì trước, điều gì sau, điều gì nên giãi bày, điều gì cần giấu kín trong tim. Vì vậy chẳng “biết nói gì” chính là nói lên không hề ít tấm lòng yêu đương nhớ. Câu thơ ngắt nhịp 3/3/2 như sự ngập kết thúc lưu luyến, có tác dụng ta địa chỉ đến buổi đưa tiễn của fan chinh phu cùng chinh phụ vào Chinh phụ ngâm:“Bước đi một bước, giây giây lại dừng”.Trong màn đối đáp giao duyên của cuộc chia tay lịch sử hào hùng ấy, Tố Hữu sẽ để cho người ở lại công bố trước. Điều này không những hợp lý, tế nhị mà lại còn cần thiết cho sự cải cách và phát triển mạch thơ vào cả bài xích thơ.Bằng việc thực hiện đại trường đoản cú “mình – ta” thuộc thể thơ lục bát, Tố Hữu vẫn tái hiện nay cuộc phân tách tay lịch sử hào hùng của Việt Bắc và người chiến sĩ cách mạng với biết bao ân tình, bình thường thủy. Con tín đồ dễ cộng khổ nhưng nặng nề đồng cam, Việt Bắc ra đời chính là lời nhắc nhở tình nghĩa đính bó thuộc đạo lý tri ân muôn thuở của dân tộc.
- Mình về tay có nhớ taMười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng.Mình về phần mình có nhớ khôngNhìn cây nhớ núi, quan sát sông nhớ nguồn?- giờ đồng hồ ai tha thiết mặt cồnBâng khuâng vào dạ, bồn chồn bước điÁo chàm chuyển buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay...Bốn câu thơ đầu là lời của bạn ở lại nói với người ra đi:- Mình về mình có ghi nhớ taMười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng.Mình về tay có ghi nhớ khôngNhìn cây ghi nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn ?Tác giả mở đầu bằng một thắc mắc mang âm hưởng ca dao, tình yêu: "Mình về phần mình có ghi nhớ ta". "Mình về" là thực trạng để bạn ở lại biểu lộ nỗi niềm. "Về" gợi đến việc chia li, đó là sự việc chia li của người ra đi và fan ở lại. Về mặt kết cấu câu thơ thì "mình" đứng nghỉ ngơi đầu câu, còn "ta" đứng nghỉ ngơi cuối câu thơ. Nó gợi lên cái khoảng cách giữa "ta" và "mình". Nỗi niềm gợi lên qua câu hỏi ấy của bạn ở lại là nỗi nhớ, tình cảm của bạn ở lại hướng đến người ra đi. Đứng giữa câu thơ là một trong những từ "nhớ", nó làm cho "mình" và "ta" ngoài ra được xích lại ngay gần nhau hơn. Cơ sở tạo cho nỗi lưu giữ ấy là: "Mười lăm năm ấy thiết tha mặn nồng". Câu thơ phảng phất dư âm của thơ Kiều, nhưng kể từ âm hưởng đó lại vang lên nỗi niềm tình cảm của rất nhiều con tín đồ trong 1 thời kháng chiến. "Mười lăm năm ấy" gợi cho một quãng thời hạn khó khăn, 1 thời đau thương, mất mát. Mặc dù vậy, bên cạnh đó tất cả mất mát nhức thương ấy chìm đi, đọng lại trong câu thơ chỉ với là tình cảm "thiết tha mặn nồng". Đó chính là sự gắn thêm bó thân thiết, tình yêu chia bùi sẻ ngọt trong "mười lăm năm ấy" giữa "ta" với "mình". Vì chưng vậy, hỏi cơ mà cũng chính là để bộc lộ tình cảm và hỏi đó là thể hiện ước muốn người ra đi cũng có tình cảm như bao gồm mình.
Đến câu thơ thứ cha cũng là 1 trong những câu hỏi. Câu hỏi: "Mình về tay có nhớ không" cũng có sự lặp lại tương tự câu thơ đầu. Tuy vậy, đối tượng người sử dụng hỏi không chỉ còn bó bé trong quan hệ giữa "ta - mình" và nỗi nhớ ngoài ra không còn chỉ hướng đến "ta", cơ mà nỗi nhớ này đã hướng vào đối tượng rộng to hơn rất nhiều, đó đó là không gian "núi rừng" với "sông nguồn". Thắc mắc gợi về không khí có "núi", gồm "nguồn" ngơi nghỉ núi rừng Việt Bắc. Đây chính là không gian rất gần gũi gắn với người ở lại cùng cũng lắp bó với khắp cơ thể ra đi. Không gian đó với người ra đi và tín đồ ở lại không còn là không gian vô hồn, vô cảm cơ mà là không gian chứa đầy kỉ niệm, nó góp phần tạo nên tình cảm cho người ra đi.Ở trong câu thơ xuất hiện nhiều lần hai cồn từ chỉ hành động "nhìn" và "nhớ". Một hành vi tác hễ vào thị giác, một hành động tác đụng vào vai trung phong tưởng; một hành động hướng tới hiện nay tại, một hành động hướng về thừa khứ. Sự xen kẽ giữa những hành động này mà người ngơi nghỉ lại chỉ dẫn là để mong muốn nhắc nhở bạn ra đi sinh sống ở hiện tại tại hãy nhớ là về thừa khứ, sống sinh sống miền xuôi nhớ rằng miền ngược, nhớ là về đông đảo kỉ niệm của 1 thời đã qua. Đó chính là mong hy vọng của bạn ở lại khuyên nhủ tới người ra đi. Trước lúc mong mong muốn người ra đi nhằm nhớ thì người ở lại đã biểu lộ nỗi lưu giữ của mình. Nỗi nhớ đó biểu đạt trực tiếp qua rượu cồn từ "nhớ" xuất hiện nhiều lần sống khổ thơ, càng về cuối thì tự "nhớ" lộ diện càng các đã biểu hiện cường độ nhớ ngày một tăng và nó đã hình thành âm hưởng chủ yếu cho bài thơ. Đó là dư âm nhớ thương, ân đức tha thiết.
Bốn câu thơ đầu chỉ với hai câu hỏi, nhưng đa số là để phân bua tình cảm và để mong ước người ra đi cũng có thể có tình cảm như thiết yếu mình, vì chưng giữa hai đối tượng người sử dụng đó tất cả sự gắn bó ràng buộc trong một thời kháng chiến và một vùng chống chiến. Để rồi từ đó, người ra đi đáp lại bạn ở lại bằng bốn câu thơ:- giờ đồng hồ ai tha thiết bên cồnBâng khuâng vào dạ, hoảng sợ bước điÁo chàm gửi buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay...Người nghỉ ngơi lại để ra thắc mắc nhưng tín đồ ra đi ko trực tiếp trả lời câu hỏi đó mà vậy vào đó fan ra đi mô tả tình cảm giữ luyến, bịn rịn trong buổi phân tách tay. Ấn tượng ban sơ đã ảnh hưởng đến người ra đi: "Tiếng ai tha thiết mặt cồn". "Ai" là đại từ ko xác định. "Ai" hoàn toàn có thể là nhân đồ gia dụng đang xuất hiện thêm trước mắt người ra đi, thân quen với fan ra đi - một con người ví dụ xuất hiện tại "bên cồn" vào buổi phân tách li. "Ai" hoàn toàn có thể là bất kể người dân Việt Bắc đã cùng sống, cùng làm việc, cùng sinh hoạt với những người ra đi. Mặc dù hiểu theo cách nào thì tuyệt hảo tác đụng đến người ra đi là âm thanh tiếng nói khẩn thiết - đó chính là âm thanh cực kỳ đỗi ngọt ngào, thiết tha, sâu lắng. Và âm nhạc đó trong khi gọi về biết bao kỉ niệm, biết bao buổi truyện trò tâm tình và âm nhạc đó điện thoại tư vấn về tình yêu keo sơn đính thêm bó thân thiện giữa fan ở lại với những người ra đi. Chủ yếu âm thanh đó đã khiến cho người ra đi "Bâng khuâng vào dạ, bối rối bước đi".
Câu thơ ngắt nhịp 4/4 với hai vế tè đối trong đối sánh đối lập giữa phía bên trong và bên ngoài. "Trong dạ" thì "bâng khuâng" còn hành động bên ngoài biểu hiện tại sự "bồn chồn" run sợ của tín đồ ra đi, nhưng lại sở hữu sự tương đương trong cảm hứng và hành động. Chính vì cảm xúc "bâng khuâng" thì mới có thể có hành vi "bồn chồn" đó được. Trong cảm thấy của tín đồ ra đi, một hình ảnh bình dị, không còn xa lạ thường lộ diện trong cuộc sống đời thường đó là hình hình ảnh "áo chàm". Hơn thế nữa nữa chiếc "áo chàm" gợi cho sắc màu bền bỉ khó phai. Người sáng tác sử dụng hình hình ảnh hoán dụ "áo chàm" để chỉ người dân Việt Bắc và bởi vậy nói "áo chàm chuyển buổi phân li" là nói về cuộc chia tay đầy lưu luyến giữa người việt Bắc với người cách mạng. Mượn hình ảnh "áo chàm" dường như tác đưa muốn nói đến tình cảm thủy tầm thường sắt son cạnh tranh phai mờ của người dân Việt Bắc với người đồng chí cách mạng. Và tuyệt hảo đậm nét nhất với những người ra đi đó là hành hễ "Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay...".Trước tiên là hành động "cầm tay nhau" là hành vi quen ở trong và vô cùng đẹp của những ai khi phân chia li, nó bộc lộ tình cảm lắp bó thân thiện và đồng thời miêu tả sự bịn rịn giữa kẻ ở fan đi. Họ di động cầm tay nhau trong tim trạng nghẹn ngào, chính vì như vậy không thể hiện lời. Dấu cha chấm mở ra cuối chiếc thơ như nốt nặng ko lời, mà lại chính nó lại quý giá chỉ hơn rất nhiều những tiếng nói thường ngày vày cái cầm tay đã nói lên tất cả những lưu luyến, bịn rịn. Câu thơ đặc lại đoạn thơ bao gồm nhịp thơ thay đổi khác thường. Sự biến đổi của nhịp thơ không chỉ tạo cho sự ngập chấm dứt cho giọng điệu của câu thơ nhưng mà còn khiến cho cái ngập dứt của tình cảm. Với đồng thời sự khác biệt trong nhịp thơ ấy đã biểu đạt sự khác biệt trong cốt truyện tình cảm của kẻ ở người đi.
Bài văn số 3

Văn mẫu mã 12 đối chiếu 8 câu thơ đầu bài bác Việt Bắc - Tố Hữu

Tố Hữu là lá cờ đầu của thơ ca biện pháp mạng Việt Nam. Thơ ông mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, đậm màu trữ tình. Trong sự nghiệp sáng tác của chính bản thân mình ông đã để lại các tác phẩm có mức giá trị như tập thơ “Từ ấy”, “Máu với hoa”… trong những số đó tiêu biểu nhất là bài bác thơ “Việt Bắc” trích trong tập thơ “Việt Bắc”. Bài xích thơ đã trình bày một cách thành công xuất sắc về nỗi nhớ nhung, tâm trạng bồi hồi, lưu luyến trong buổi chia ly của người việt nam Bắc với cán bộ biện pháp mạng. Điều này được thể hiện rõ ràng nhất trong đoạn thơ:“Mình về phần mình có ghi nhớ taMười lăm năm ấy khẩn thiết mặn nồng.Mình về mình có ghi nhớ khôngNhìn cây ghi nhớ núi, nhìn sông lưu giữ nguồn?Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng vào dạ, bồn chồn bước điÁo chàm đưa buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay…Việt Bắc là căn cứ địa biện pháp mạng, là cái nôi kháng chiến. Sau chiến thắng Điện Biên đậy tháng 7 năm 1954, hiệp nghị Giơ ne vơ được kí kết. Tháng 10 năm 1954, Đảng và chính phủ nước nhà rời chiến quần thể Việt bắc trở về Hà Nội. Nhân sự kiện lịch sử ấy Tố Hữu đã viết bài xích thơ “Việt Bắc”.
Câu thơ bắt đầu là một câu hỏi tu từ chứa nhiều cảm xúc:“Mình về mình có nhớ ta”“Mình” là chỉ tín đồ ra đi - người chiến sĩ cách mạng, “ta” chính là người Việt Bắc. Thắc mắc chính là lời của fan ở lại hỏi bạn ra đi rằng khi người chiến sỹ cách mạng về xuôi rồi còn tồn tại nhớ đến người việt Bắc xuất xắc không? Với giải pháp xưng hô “mình - ta” đậm màu ca dao với điệp từ mình đã cho ta thấy được cảm tình gắn bó thân thiết đầy yêu thương, làm cho nỗi lưu giữ càng trở bắt buộc day hoàn thành khôn nguôi. Người việt Bắc hy vọng hỏi bạn kháng chiến tất cả nhớ:“Mười lăm năm ấy tha thiết mặn nồng”Mười lăm năm là tự chỉ thời gian, là khoảng thời hạn gắn bó keo dán giấy sơn thân người chiến sĩ và người việt Bắc. Đó là 1 khoảng thời hạn dài cùng mọi người trong nhà chiến đấu, với mọi người trong nhà vượt qua biết bao gian khổ. Từ “ấy” vang lên chứ tác giả không sử dụng từ “đó” như để triển khai tăng thêm chân thành và ý nghĩa của khoảng thời hạn “mười lăm năm” đồng thời trình bày sự trân trọng của người sáng tác với phần đông ngày tháng đính thêm bó. Phần đông từ “thiết tha”, “mặn nồng” là phần đa từ nhấn mạnh vấn đề tình cảm đính thêm bó keo sơn giữa người việt Bắc và tín đồ cách mạng. Qua đó người sáng tác muốn nhấn mạnh vấn đề hơn về chung thủy thủy chung son fe luôn nhắm tới cách mạng, nhắm tới những người đồng chí của tín đồ dân Việt Bắc. Câu thơ tiếp theo sau như một lời đề cập nhở so với người chiến sĩ cách mạng:
“Mình về phần mình có ghi nhớ không”Vẫn là thắc mắc tu từ, vẫn là cách xưng hô “mình” dẫu vậy đây là thắc mắc vang lên như 1 lời cảnh báo “có nhớ không”. Người việt nam Bắc mong mỏi nhắc nhở người đồng chí cách mạng về xuôi hãy nhớ đến Việt Bắc, hãy:“Nhìn cây lưu giữ núi chú ý sông lưu giữ nguồn”Khi về tới Hà Nội, fan cách mạng khi nhìn thấy cây ở thủ đô hà nội phồn hoa thì nên nhớ mang lại núi rừng nơi Việt Bắc. Hãy nhớ chỗ gắn bó thủy chung, son sắc, nơi người cách mạng và người việt nam Bắc đã cùng chiến đấu, cùng nhau vượt qua bao gian khổ. Khi bắt gặp sông thì nên nhớ mang lại nguồn, hãy nhớ đến sông núi Việt Bắc, nhớ đến những dòng sông cùng các chiến sĩ bí quyết mạng chiến đấu. Giỏi đó chính là lời cảnh báo của người việt nam Bắc đối với người chiến sĩ cách mạng lúc trở về xuôi nhận thấy cảnh vật vị trí phồn hoa đô thị tươi đẹp ấy thì hãy nhớ mang lại con người việt nam Bắc, nhớ đến các ngày mon chiến đấu cực khổ nơi núi rừng đầy hiểm trở, cheo leo. Điệp trường đoản cú “nhìn” cùng “nhớ” hình như đã nhấn mạnh ý hỏi của người ở lại. ước ao muốn những người dân cách mạng luôn luôn nhớ về khu vực Việt Bắc. Nơi bao hàm con tín đồ sắt son, thủy chung, luôn mong ghi nhớ về người cách mạng.

Xem thêm: Lời Bài Hát Jaykii Chiều Hôm Ấy, Hợp Âm, Mp3, Video Lyric, Hợp Âm Chiều Hôm Ấy


Bốn câu thơ thứ nhất là lời của người việt nam Bắc hỏi người cán bộ về xuôi. Cùng với lối đối đáp bí quyết xưng hô “mình - ta”, điệp từ cùng với từ láy, nhất là kết hòa hợp với thắc mắc tu trường đoản cú đã cho biết thêm được tình yêu gắn bó thiết tha, mặn nồng, thủy phổ biến son fe của người việt Bắc. Qua đó ta hoàn toàn có thể cảm nhận thấy phẩm chất giỏi đẹp của con fan nơi đây. Dù nên sống trong nặng nề khăn, đồi núi hiểm trở, thiếu thốn nhưng tình thân của họ so với người chiến sĩ là không còn thay đổi, luôn luôn hễ cào, da diết và mãnh liệt.Vẻ đẹp nhất của đoạn thơ không chỉ là là lời của người việt nam Bắc mà còn là câu trả lời của người cách mạng giành riêng cho Việt Bắc:“Tiếng ai tha thiết bên cồnBâng khuâng vào dạ bồn chồn bước điÁo chàm gửi buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”Với đại từ nhân xưng “ai” đó chính là tiếng lòng của người việt nam Bắc vang vọng như ý muốn gọi người chiến sĩ ở lại, tốt đó đó là tiếng lòng của người chiến sỹ không hy vọng chia xa. Từ bỏ “tha thiết” như làm cho tiếng điện thoại tư vấn đó vang vọng hơn, sâu lắng hơn, khiến cho ta cảm nhận được cảm xúc giữa Việt Bắc và fan cán bộ cách mạng như vô cùng sâu nặng. Câu thơ tiếp sau càng nắm rõ hơn điều đó:
“Bâng khuâng vào dạ hoảng loạn bước đi”Từ láy “bâng khuâng”, “bồn chồn” đó là để chỉ vai trung phong trạng tín đồ ra đi. “Bâng khuâng” là trạng thái quyến luyến day dứt, như còn lâng lâng một điều nào đấy sâu sắc lắm trong tình yêu của mình. Nó làm cho tâm trạng của con người day ngừng đến khó tính ,“bồn chồn” là chỉ sự ray rứt trong tâm địa trạng của con fan như băn khoăn lo lắng điều gì đó. Vớ cả đã hình thành tâm trạng của người đồng chí cách mạng về xuôi, lúc trở về xuôi vẫn còn mang trong mình nỗi nhung nhớ, ray rứt khôn nguôi, cả sự lo lắng trong tâm trạng của fan cán bộ biện pháp mạng. Qua đó ta hoàn toàn có thể cảm nhận thấy tình cảm của bạn cách mạng so với Việt Bắc cũng sâu nặng không thua kém gì tình cảm của người việt Bắc dành riêng cho họ. Nhị câu thơ cuối là hình ảnh chia tay đầy nước mắt thân người đồng chí cách mạng và người việt nam Bắc:“Áo chàm chuyển buổi phân liCầm tay nhau biết nói gì hôm nay”“Áo chàm” là color áo nâu, là color áo của tín đồ nông dân nghèo khổ, rất nhọc, vất vả quanh năm xuyên suốt tháng lao động cần cù để giao hàng cho biện pháp mạng. Hình ảnh hoán dụ “áo chàm” đó là để chỉ người việt nam Bắc. Những người Việt Bắc ra tiễn những người dân cách mạng về xuôi vào một trọng tâm trạng day dứt, bâng khuâng. Tự “phân li” như diễn tả buổi chia tay ấy như là sự việc chia cắt. Ngoài ra họ không muốn rời cách nhau chừng nhưng do hoàn cảnh họ đề nghị chia li, xa rời nhau mọi người một nơi. Thông qua đó thể hiện nỗi nhớ tiếc thương nhung nhớ, xác định tình cảm gắn bó sâu đậm của người việt Bắc cùng người đồng chí cách mạng. Tình yêu ấy được khẳng định cụ thể hơn trong câu thơ cuối:
“Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”Không phải không tồn tại gì để nói cơ mà là có vô số điều để nói, chẳng thể nói hết và chần chờ nói điều gì đầu tiên, từ “biết nói gì” đã miêu tả điều đó. Mười lăm năm gắn bó keo dán sơn, mười lăm năm cùng nhau vượt qua bao nặng nề khăn khổ sở tình cảm của mình quá sâu đậm, có rất nhiều điều nhằm nói tuy thế những khẩu ca ấy nguyên nhân không thốt đề nghị lời, nó cứ nghẹn lại trong cổ họng mà đồ vật trào ra chỉ có nước mắt của sự việc chia li. Không nói ra được bọn họ chỉ biết di động cầm tay nhau, chỉ hành vi “cầm tay” thôi đã đến ta cảm thấy tình dịu dàng mặn nồng giữa họ. Hành vi “cầm tay” cụ cho những khẩu ca yêu thương, hầu hết lời nhờ cất hộ gắm, cảm xúc giữa họ ngoài ra được truyền hết qua hành vi ấy. Đó còn là việc thể hiện tình cảm, trọng tâm trạng chưa xa vẫn nhớ của người đồng chí cách mạng và đó cũng đó là tiếng lòng của họ.Tám câu thơ ngắn gọn nhưng lại mang biết bao ý nghĩ. Qua đó cho ta cảm nhận thâm thúy về cảm xúc thủy chung son sắt, gắn bó sâu nặng trĩu giữa người việt nam Bắc và fan cán bộ biện pháp mạng về xuôi. Qua đó ta thấy được trung ương trạng bồi hồi quyến luyến day kết thúc của họ.
Không chỉ thành công về nội dung, đoạn thơ còn thành công xuất sắc về nghệ thuật. Cùng với lối đối đáp, phương pháp xưng hô bản thân - ta, điệp từ, điệp ngữ cùng với hình ảnh hoán dụ, trường đoản cú láy, ngôn ngữ bình dị, đậm đà tính dân tộc, vượt trội cho phong cách thơ Tố Hữu.Qua đoạn thơ ta đã cảm thấy được một cách rõ nét tình cảm, tấm lòng, tình thương yêu mà người việt Bắc và fan cán bộ phương pháp mạng giành cho nhau. Tám câu thơ trong bài thơ “Việt Bắc” của Tố Hữu với lại cho tất cả những người đọc nhiều tuyệt hảo sâu sắc. Những đậc ân ấy đã sống mãi trong tâm người đọc từ bây giờ và mai sau.-/-Trên đây là bài văn mẫu phân tích 8 câu thơ đầu bài xích Việt Bắc - Tố Hữu bao gồm những bài xích văn hay tốt nhất được Đọc tài liệu biên soạn. Hy vọng là tài liệu tốt giúp các em trong quá trình làm bài. Chúc các em học xuất sắc môn văn lớp 12 !