thiên chúa là ai

By Admin 10/09/2023 0

Đây là 1 trong những nội dung bài viết cơ bạn dạng. Nhấn vô trên đây nhằm hiểu thêm vấn đề.

Bách khoa toàn thư hé Wikipedia

Bạn đang xem: thiên chúa là ai

Khái niệm về một Đấng Tối cao hoặc Thượng đế là nhiều mẫu mã, với những tên thường gọi không giống nhau tùy thuộc vào quan điểm nhận của trái đất về vị thần này, kể từ Brahma (Đại Ngã) của bấm Độ giáo, Waheguru của Sikh giáo, Jah của trào lưu Rastafari, cho tới Giavê của Do Thái giáo, Allah của Hồi giáo, và Thiên Chúa Ba Ngôi của Kitô giáo. Tóm lại, hầu hết sở hữu từng nào tôn giáo là sở hữu từng ấy cơ hội phân tích và lý giải về sự việc tồn tại, bạn dạng thể và những tính chất của thực thể tối thượng này. Tuy nhiên, ở trên đây chỉ nói đến định nghĩa về Thiên Chúa.

Sơ lược[sửa | sửa mã nguồn]

Ký họa thương hiệu Allah thế kỷ 17 theo dõi Hồi Giáo.
Mô miêu tả Thiên Chúa vô Kitô giáo vô Sự tạo nên của Adam của Michelangelo.
Hình vẽ Brahma vô bấm Độ giáo, khoảng chừng năm 1700.

Tuy thuật ngữ Thiên Chúa (God) được dùng để làm có một Đấng Tối Cao, tuy nhiên lại sở hữu nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa. phần lớn khối hệ thống tôn giáo và triết học tập coi Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng toàn thể Vũ trụ. phần lớn người tin cẩn rằng Đấng Tạo Hoá đang được bảo đảm ngoài hành tinh tuy nhiên tôi đã hình thành, trong những lúc những người dân không giống nhận định rằng Thiên Chúa không hề quan hoài cho tới trái đất sau khoản thời gian Ngài triển khai xong việc làm tạo nên. Quan điểm nhận định rằng Thiên Chúa không hề quan hoài cho tới trái đất sau khoản thời gian Ngài triển khai xong việc tạo ra dựng nó khởi đầu từ tính chất Toàn Năng của Thiên Chúa. Do Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng nên ngẫu nhiên thành phầm này tuy nhiên Ngài tiếp tục triển khai xong việc làm tạo nên rời khỏi nó đều được xem là toàn hảo tức thì kể từ khi thành phầm cơ vừa mới được Thiên Chúa tạo nên rời khỏi (không cần được tăng hoặc bớt loại gì rồi cũng như nên sửa đổi, xử lý vật gì nữa). Chính vì vậy, trái đất tuy nhiên Chúa triển khai xong việc làm tạo nên là tuyệt vời tức thì kể từ khi nó vừa mới được tạo ra trở thành. Vấn đề này cũng như với thụ tạo ra trái đất tuy nhiên Thiên Chúa sẽ khởi tạo dựng theo như hình hình ảnh của Chúa, rằng trái đất là 1 trong những tạo ra vật rất linh, thời thượng nhất của Chúa và tiếp tục tuyệt vời hàng đầu tức thì kể từ khi trái đất vừa mới được Thiên Chúa triển khai xong việc làm tạo ra dựng. Kết trái ngược là, tự trái đất tiếp tục toàn hảo nên Thiên Chúa không nhất thiết phải quan hoài cho tới trái đất nữa tuy nhiên chỉ chiêm nghiệm, ngắm nhìn và thưởng thức trở thành trái ngược của tôi biểu diễn tiến thủ, cách tân và phát triển. Lưu ý rằng, "sự toàn hảo" của thành phầm tự Chúa tạo ra dựng mang ý nghĩa siêu hình, tức là tuy vậy từng thành phầm cơ đều phải có khuyết thiếu tuy nhiên trong cả sự khuyết thiếu này cũng là 1 trong những sự "hoàn hảo" nom ở góc nhìn Bản thể học tập và Siêu hình học tập tự chủ yếu tay Chúa tạo ra dựng. Đối mặt mũi với việc vì sao những tạo ra vật tuy nhiên Chúa tạo ra dựng vẫn chính là toàn hảo tuy nhiên lại vẫn chan chứa "khiếm khuyết", trái đất là cầu nối khiến cho những "khiếm khuyết" cơ bặt tăm nhằm những tạo ra vật cơ là sự việc toàn hảo vô toàn hảo bằng phương pháp tôn tạo nó, đổi khác nó tương thích rộng lớn với trái đất và cuộc sống đời thường của loại người. Đó là Thánh Ý Thiên Chúa.

Quan điểm được rất nhiều người đồng ý nhất tin cẩn rằng Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng, Đấng Toàn Tri và Đấng Giàu Lòng Thương Xót, trong những lúc nhiều người không giống theo dõi xua đuổi phát minh nhận định rằng sự nắm vững hạn hẹp của trái đất ko được cho phép bọn họ đạt cho tới ngẫu nhiên trí tuệ vừa đủ và chân xác này về Thiên Chúa, và một vài truyền thống cuội nguồn thần túng bấn nhận định rằng quyền hành của Thiên Chúa là sở hữu số lượng giới hạn, nếu như không, bọn họ lập luận, tiếp tục không hề khu vực cho việc lựa lựa chọn của trái đất.

Khái niệm về một Thiên Chúa độc nhất là Điểm lưu ý của Độc thần giáo, mặc dù những tôn giáo nằm trong khuynh phía này vẫn khước từ cùng nhau về một khái niệm cộng đồng về Thiên Chúa. Người tớ nhìn thấy vô một vài định nghĩa về Thiên Chúa vết tích của những nỗ lực lần cơ hội gán mang đến Thiên Chúa những đặc thù, phái tính và thương hiệu của trái đất gần giống tính ưu việt của một chủng tộc này cơ. Một số định nghĩa mô tả Thiên Chúa là Thực Thể vô thượng, Thực Thể vĩnh tồn và Thực Thể siêu tự nhiên, vượt qua bên trên trái đất nhiều mẫu mã và đổi thay dịch.

Khái niệm về Thiên Chúa thông thường được nối kết với những phương pháp về khối hệ thống chân lý và nền đạo đức nghề nghiệp có mức giá trị vô cùng. phần lớn người coi Thiên Chúa là 1 trong những thân thích vị với những tính chất được hiển lộ, trong những lúc những người dân không giống nghĩ về về ngài như 1 quyền lực tối cao thần túng bấn, mơ hồ nước và xa vời cơ hội. Cũng còn nhiều tra vấn về kĩ năng tồn tại một quan hệ thân thích Thiên Chúa và trái đất, dẫn theo vô số cung cơ hội không giống nhau gom trái đất thờ phụng hoặc lần cách tiến hành mừng rỡ lòng Chúa. Trong Lúc một vài người tin cẩn rằng định nghĩa về Thiên Chúa của mình là chân xác và tối hậu, thì các người không giống đồng ý sự khả dĩ có không ít khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa và toàn bộ đều khuynh hướng về một chân lý.

Thần học[sửa | sửa mã nguồn]

Hình vẽ Chúa thế kỷ 13. Com-pa vô bạn dạng vẽ này là 1 trong những hình tượng của hành vi tạo nên của Thiên Chúa. Thiên Chúa sẽ khởi tạo rời khỏi ngoài hành tinh theo dõi những phương pháp hình học tập và hợp lý, vì thế nhằm lần tìm kiếm những phương pháp này là nhằm lần tìm kiếm và thờ phụng Thiên Chúa.

Nhà thần học tập thông thường bịa những thắc mắc như: Bản thể của Thiên Chúa là gì? Tính độc nhất của Thiên Chúa tăng thêm ý nghĩa gì? Tính nhị nguyên vẹn hoặc phụ thân ngôi, Theo phong cách người tớ tin cẩn, hàm ý điều gì? Thiên Chúa là siêu tự nhiên hoặc tồn tại nội bên trên vô vạn vật thiên nhiên, hoặc là sự việc xáo trộn của tất cả hai? Mối mối liên hệ thân thích Thiên Chúa và ngoài hành tinh gần giống quan hệ thân thích Thiên Chúa và trái đất xẩy ra như vậy nào?

Độc thần giáo tin cẩn rằng chỉ tồn tại một Thiên Chúa và trái đất nên thờ phụng Ngài. Thuật ngữ "Thiên Chúa giáo" dùng để làm chỉ phụ thân tôn giáo nằm trong tôn thờ một Thiên Chúa độc nhất, là Ki-tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, tuy rằng nằm trong thờ một Đấng tuy nhiên quan điểm nhận và cơ hội phân tích và lý giải của từng tôn giáo về Thiên Chúa là không giống nhau. Ki-tô hữu tin cẩn rằng Thiên Chúa là 1 trong những Thiên Chúa độc nhất, tuy nhiên tồn bên trên vô Ba Ngôi Vị là Cha và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi là 1 trong những Thiên Chúa độc nhất chứ không cần nên sở hữu phụ thân Chúa không giống nhau. Ki-tô hữu đồng ý Allah của Hồi giáo là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (tuy cơ hội thờ phụng và phân biệt Thiên Chúa của Hồi giáo là ko hoàn hảo vẹn, vì thế bọn họ ko đồng ý tin cẩn vô Chúa Con và Chúa Thánh Thần, theo dõi ý kiến Ki-tô giáo). Do Thái giáo cũng tin cẩn thờ Thiên Chúa tuy nhiên ko đồng ý đấng Messiah của Ki-tô giáo, (Đức Giê-su Ki-tô) là Đức Chúa Con đồng bạn dạng thể với Thiên Chúa. Cả Hồi giáo và Do Thái giáo đều chưng quăng quật ý niệm Thiên Chúa Ba Ngôi của Ki-tô giáo, tuy nhiên nhận định rằng Thiên Chúa chỉ tồn tại một Ngôi Vị độc nhất (thường được hiểu là Chúa Cha).

Các định nghĩa về Thiên Chúa[sửa | sửa mã nguồn]

Đức Chúa Cha, giành giật vẽ khoảng chừng năm 1510-17.

Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Ba tôn giáo này tin cẩn rằng Thiên Chúa là đấng tự động hữu, hằng hữu, là đấng tạo ra hóa và đấng tể trị toàn thể ngoài hành tinh. Theo quan lại đặc điểm đó, những tính chất của Thiên Chúa là thánh khiết (tinh tuyền và tách biệt ngoài tội lỗi), công chủ yếu (công bình, ngay thật và chân thực vào cụ thể từng đoán xét), tể trị (không gì cản ngăn được ý chí của Chúa), toàn năng (không gì tuy nhiên Chúa ko thể thực hiện được), toàn tri (không gì tuy nhiên Chúa ko biết), mến thương, và hiện hữu từng toàn bộ điểm.

Xem thêm: thiên ngọc minh uy là ai

Tranh vẽ Đức Chúa Cha ở ngôi trường học tập Ý thế kỷ 16

Quan đặc điểm đó mô tả Thiên Chúa là vô hình dung và hữu hình, sở hữu thân thích vị, Ngài là mối cung cấp của từng nhiệm vụ đạo đức nghề nghiệp, và là thực thể vô thượng trái đất rất có thể phân biệt được.[1] Trong những cường độ không giống nhau, những tính chất này được trình diễn vì thế những học tập fake tiên khởi của Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo, vô cơ sở hữu Augustine,[2] Al-Ghazali,[3] và Maimonides.[2]

Theo giáo lý của đa số những giáo hội nằm trong xã hội Cơ Đốc giáo,[4][5] Thiên Chúa là độc nhất, tồn tại vô phụ thân ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (còn gọi là Chúa Thánh Linh).

Kinh Thánh[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh Thánh Híp-ri [Hebrew] của Do Thái giáo cũng chính là Cựu Ước của Ki-tô giáo mô tả Thiên Chúa theo dõi những tính chất sau: "Chúa là Thiên Chúa nhân kể từ, thương xót, chậm chạp phẫn nộ, dư dật ơn huệ và trở thành thực, lưu giữ lòng cho tới ngàn đời, bỏ qua điều lừa lọc ác, sự vi phạm và tội lỗi, tuy nhiên ko kể kẻ sở hữu tội là không có tội, và nhân tội tổ phụ trị cho tới con cái con cháu trải phụ thân tứ đời" (Exodus 34. 6-7).

Thiên Chúa là Đấng Tạo hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Chương thứ nhất của Kinh Thánh được dùng để làm ký thuật việc làm tạo nên của Thiên Chúa. Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa tạo ra dựng ngoài hành tinh.[6] Ngoài ngài không tồn tại sự tồn tại. Thiên Chúa tạo thành mọi thứ,[7] tuy nhiên chỉ mất ngài là đấng tự động hữu.[8] Thiên Chúa tạo nên ngoài hành tinh ex nihila, kể từ sự vô hình dung và rỗng tuếch ko.[9] Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa hình thành trái đất, và ban mang đến bọn họ quyền quản lý từng loại bên trên khu đất.[10] Kinh Thánh cũng mô tả những tính chất của Thiên Chúa như toàn năng và toàn tri.

Cựu Ước thông thường nói đến thương hiệu Chúa toàn năng, và phân tích và lý giải "không sở hữu điều gì khó khăn vượt lên trên mang đến Ngài." (Sáng 18: 14). Bởi vì thế Thiên Chúa là đấng tạo ra hóa, không tồn tại điều gì vượt lên trên vượt năng lượng của ngài, cũng không người nào sở hữu đầy đủ quyền năng nhằm ngăn chặn việc làm tay ngài thực hiện.[11]

Hai tính chất toàn năng và toàn tri[12] của Thiên Chúa, theo dõi mô tả của Kinh Thánh, tương quan quan trọng cùng nhau và là 1 trong những phần vô quyền năng tạo nên và bảo đảm ngoài hành tinh.[13] Khi tỏ cho những môn vật biết về sự việc quan lại chống của Thiên Chúa, Chúa Giê-su nói: "Ngay cho tới tóc bên trên đầu bạn bè, Người cũng kiểm đếm cả rồi." (Lc 12, 7). Một nơi khác vô Tân Ước xác minh tính chất này của Thiên Chúa, "Chẳng sở hữu loại lâu tạo ra này rất có thể tủ ỉm được trước mặt mũi Chúa, tuy nhiên toàn bộ đều trần truồng và trưng bày trước mặt mũi Đấng tuy nhiên tất cả chúng ta nên khai trình." (Hêbrơ 4: 13).

Xem thêm: bình tây đại nguyên soái là danh hiệu của ai

Thiên Chúa là Đấng Cứu rỗi[sửa | sửa mã nguồn]

Trong Kinh Thánh, việc làm tạo nên và cứu vãn rỗi tương quan quan trọng cùng nhau. Thiên Chúa hình thành trái đất, mến thương bọn họ, và mong muốn ban mang đến bọn họ sự sinh sống đời đời kiếp kiếp. Theo Kinh Thánh, lịch trình cứu vãn rỗi của Thiên Chúa khởi đầu từ tình thương của ngài,[14] Sứ vật Gioan tiếp tục mô tả "Thiên Chúa là tình thương thương." (1 Gioan 4:8). Khi loại người bất tuân, tụt xuống té, và tội phạm, bọn họ tiếp tục xúc phạm đức công chủ yếu của Thiên Chúa, và bị bịa bên dưới cơn thịnh nộ và sự đoán trị của ngài. Vì Thiên Chúa là công chủ yếu, sự cứu vãn rỗi nên vừa lòng sự công bình của pháp luật. Sự bị tiêu diệt của Chúa Giê-su bên trên cây thập tự động nhằm đền rồng tội thay cho mang đến loại người, theo dõi Kinh Thánh, là biện pháp hoàn hảo vẹn rất có thể thỏa mãn nhu cầu cả tình thương thương và đức công chủ yếu của Thiên Chúa.[13]

Tuy nhiên Kinh Thánh ko mô tả Thiên Chúa một cơ hội sở hữu khối hệ thống, lại hỗ trợ những hình hình ảnh thi đua vị về nguyệt lão tương phú thân thích Chúa và trái đất. Theo căn nhà thánh kinh sử học tập Yehezkal Kaufmann, trị loài kiến nền tảng của môn thần học tập Kinh Thánh là trình diễn một Thiên Chúa không những quan hoài cho tới trái đất mà còn phải mong muốn biết con cái người dân có quan hoài cho tới Chúa hay là không. Hầu không còn đều tin cẩn rằng Kinh Thánh nên sẽ là ý kiến của trái đất về Thiên Chúa, tuy nhiên căn nhà thần học tập Abraham Joshua Heschel mô tả Thiên Chúa vô Kinh Thánh theo dõi ý kiến anthropopathic, Từ đó Kinh Thánh nên được phát âm theo dõi ý kiến của Thiên Chúa về trái đất chứ không cần nên ý kiến của trái đất về Thiên Chúa.

Tương tự động, Tân Ước ko hỗ trợ một nền thần học tập sở hữu khối hệ thống về Thiên Chúa, tuy nhiên là 1 trong những nền thần học tập ẩn chứa Lúc dạy dỗ rằng Thiên Chúa phát triển thành người vô thân thích vị của Chúa Giê-su trong những lúc vẫn chính là Thiên Chúa cơ hội hoàn hảo vẹn. Trong chân thành và ý nghĩa này, Thiên Chúa trở thành một thực thể rất có thể bắt gặp và vấp cho tới được, rất có thể phán dạy dỗ và hành vi theo dõi một cung cơ hội tuy nhiên trái đất đơn giản dễ dàng cảm biến trong những lúc vẫn lưu giữ phẩm cơ hội siêu tự nhiên và vô hình dung của Chúa. Các định nghĩa này là những bước triệt nhằm tách tách ngoài những định nghĩa về Thiên Chúa được nhìn thấy vô Kinh thánh Híp-ri [Hebrew], dẫn theo việc xác lập triết lí Ba Ngôi.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to tát Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  2. ^ a b Edwards, Paul. "God and the philosophers" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to tát Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  3. ^ Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.
  4. ^ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible Palo Alto: Mayfield.
  5. ^ Cross, F. L., ed. (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church New York: Oxford University Press.
  6. ^ "Ban đầu, Thiên Chúa hình thành trời và khu đất." – Sáng thế ký 1: 1
  7. ^ "Chỉ 1 mình Chúa là Yaweh sở hữu một ko hai; Chúa tiếp tục hình thành những từng trời, và trời của những từng trời, nằm trong toàn cơ binh của bọn chúng, khu đất và mọi thứ bên trên khu đất, hải dương và muôn vật bên dưới biển; Chúa bảo đảm những vật ấy, và cơ binh của những từng trời đều thờ bái Chúa." – Nehemiah 9: 6
  8. ^ "Thiên Chúa phán rằng: Ta là đấng tự động hữu hằng hữu." – Xuất Ai Cập ký 3:14
  9. ^ Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 239.
  10. ^ "Thiên Chúa hình thành loại người tựa như hình Ngài; Ngài hình thành loại người tựa như hình Thiên Chúa; Ngài hình thành người nam giới nằm trong người phái nữ. Thiên Chúa ban phước mang đến loại người và phán rằng: Hãy sinh đẻ, tăng nhiều, thực hiện mang đến chan chứa dẫy đất; hãy thực hiện mang đến khu đất phục tòng, hãy cai quản trị loại cá bên dưới hải dương, loại chim bên trên trời với mọi vật sinh sống hành vi bên trên mặt mũi khu đất." – Sáng thế ký 1: 27-28
  11. ^ "Ngài tuân theo ý bản thân vô cơ binh bên trên trời, và ở thân thích người dân bên trên đất; chẳng ai rất có thể cản tay Ngài và căn vặn rằng: Ngài thực hiện chi vậy?" – Daniel 4:35
  12. ^ "từ trước vô nằm trong Ngài tiếp tục thông biết những việc cơ." – Công vụ những Sứ vật 15: 18
  13. ^ a b Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 243.
  14. ^ "Vì Thiên Chúa mến thương trần gian cho tới nỗi tiếp tục ban Con Một của Ngài, hầu mang đến hễ ai tin cẩn Con ấy không trở nên hư hỏng tổn thất tuy nhiên được sự sinh sống đời đời kiếp kiếp." – Phúc âm Giăng 3: 16

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Thiên Chúa giáo
  • Thượng đế
  • Ba Ngôi
  • Độc thần giáo
  • Các tôn giáo khởi xướng kể từ Abraham

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons được thêm hình hình ảnh và phương tiện đi lại truyền đạt về Thiên Chúa.
  • God - a Christian perspective
  • "Nature of God" at Mormon.org
  • God in Judaism on chabad.org Retrieved 2006-10-05
  • Cheung, Vincent (2003). "Systematic Theology" Lưu trữ 2007-08-10 bên trên Wayback Machine
  • Islam-info.ch (2006) Concept of God in Islam Lưu trữ 2019-04-21 bên trên Wayback Machine.
  • Draye, Hani (2004). Concept of God in Islam. Truy cập 2005-06-26.
  • Haisch, Bernard (2006). The God Theory: Universes, Zero-Point Fields and What's Behind It All.
  • Jewish Literacy Lưu trữ 2010-12-19 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • a look at the role of Questions about the Attributes of God Lưu trữ 2007-08-04 bên trên Wayback Machine in Christian faith.
  • Nicholls, David (2004). DOES GOD EXIST?. Truy cập 2005-06-26.
  • Salgia, Amar (1997) Creator-God and Jainism Lưu trữ 2006-06-15 bên trên Wayback Machine Retrieved 2005-10-18.
  • Shaivam.org (2004). Hindu Concept of God Lưu trữ 2003-05-04 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • Who Is God? Lưu trữ 2007-08-24 bên trên Wayback Machine from the Yoga point of view.
  • Schlecht, Joel (2004).* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004). Moral Arguments for the Existence of God. Truy cập 2005-06-26.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy (2005). God and Other Necessary Beings. Truy cập 2005-06-26.
  • Catholic Encyclopedia (1909). Relation of God to tát the Universe. Truy cập 2007-02-28.
  • Students of Shari'ah (2005). Proof Of Creator Lưu trữ 2007-09-27 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • God and Science. A Christian approach to tát modern science.