thời kỳ người ai cập thực hiện thờ cúng độc thần là…

Bách khoa toàn thư cởi Wikipedia

Một phần của loạt bài
Tôn giáo Ai Cập cổ đại
Đức tin Bạn đang xem: thời kỳ người ai cập thực hiện thờ cúng độc thần là… Duat Kiếp sau Linh hồn Thần thoại
Tập quán Bình canopic Chôn cất Cúng tế Đền thờ Kim tự động tháp Nghi lễ cởi miệng Ướp xác
Thần thánh
Biểu tượng Ankh Atef Atet Bút tháp Cartouche Deshret Djed Đôi cánh mặt mũi trời Động vật Set Hedjet Hemhem Hieracosphinx Imiut Khepresh Mắt của Horus Mắt của Ra Menat Móc và néo Nebu Neme Nhân sư Ouroboros Pschent Sách của Thoth Scarab Serekh Serpopard Thuyền Matet Thuyền Seqtet Tyet Uraeus Ushabti Vòng shen Vương trượng was
Văn tự Amduat Sách về Cái chết Sách về Cánh cổng Sách về Hang động Sách về Hơi thở Sách về Trái Đất
Cổng vấn đề Ai Cập cổ đại
x t s

Tôn giáo Ai Cập cổ đại bao hàm những niềm tin tưởng, hero chủ yếu, tôn giáo và nghi tiết không giống nhau bên trên Ai Cập cổ xưa qua chuyện rộng lớn 3.000 năm, kể từ thời kỳ Tiền Triều Đại cho tới Lúc gia nhập của tín ngưỡng hi lạp cổ trong mỗi thế kỷ đầu Công vẹn toàn. Những niềm tin tưởng này triệu tập nhập thờ cúng những vị thần thay mặt mang đến nhiều góc cạnh, ý tưởng phát minh và tác dụng quyền lực tối cao không giống nhau của vạn vật thiên nhiên, thể hiện nay qua chuyện những vẹn toàn kiểu mẫu phức tạp và đa dạng và phong phú. Vào thời kỳ của triều đại loại 18, người Ai Cập vẫn sở hữu nâng vị thế một số trong những đơn vị chức năng thần như Amun lên sản phẩm đấng tạo nên dải ngân hà với tương đối nhiều bộc lộ, tương tự động như định nghĩa tài chính cũng rất được nhìn thấy nhập đạo Ki-tô: niềm tin tưởng rằng một Thượng đế rất có thể tồn bên trên nhập nhiều hơn nữa một người ^[1].

Những vị thần được tôn thờ với những nghi kị lễ và nguyện cầu, trong số ngôi đền rồng địa hạt và đền rồng thờ mái ấm gia đình rưa rứa nhập ngôi đền rồng đầu tiên quản lý và vận hành vày những giáo sĩ. Các vị thần không giống nhau đang được nổi trội ở quy trình tiến độ không giống nhau của lịch sử vẻ vang Ai Cập, và những lịch sử một thời tương quan cho tới chúng ta thay cho thay đổi theo gót thời hạn, vì thế, Ai Cập ko khi nào sở hữu một khối hệ thống loại bậc những vị thần ngặt nghèo hay như là 1 thần thoại cổ xưa thống nhất. Dù vậy, nhập tôn giáo Ai Cập có tương đối nhiều niềm tin tưởng khái quát. Trong số bại liệt sở hữu sự tôn thờ của pharaon - đã hỗ trợ thống nhất vương quốc về mặt mũi chủ yếu trị ^[2], và niềm tin tưởng phức tạp về một toàn cầu mặt mũi bại liệt, nhưng mà vẫn kéo theo việc ngày càng tăng tục chôn chứa chấp công phu của những người Ai Cập.

Các vị thần[sửa | sửa mã nguồn]

Truyền thuyết về những vị thần của Ai Cập cổ xưa khá đặc biệt quan trọng. Thần Mặt Trời, hoặc Thần Thái Dương là Ra, sinh rời khỏi nhì vị thần, phái mạnh thần Shu - thần không gian và nữ giới thần Tefnut, thần khá nước ^[3].

Shu và Tefnut cưới nhau rồi sinh rời khỏi song thần trai gái là Nut và Geb. Nut và Geb cũng yêu thương nhau, tuy nhiên bị thân phụ cấm hò hẹn nên là chúng ta cần dấm dúi cùng nhau. Một hôm, thần Shu phát hiện, ném Nut lên trời, giẫm Geb xuống sâu sắc nhập mặt mũi khu đất ^[4]. Từ bại liệt, Nut là nữ giới thần khung trời, Geb là phái mạnh thần mặt mũi khu đất. Nhưng nhờ sở hữu thần Thoth, cả nhì cũng rất được cưới nhau và cùng cả nhà chỉ nhập năm ngày (Thot thắng 72 ván cờ với thần mặt mũi trăng Khonsu nên đã thử mang đến lịch dương gửi trở thành 365 ngày nhờ khả năng chiếu sáng của mặt mũi trăng).

Xem thêm: hữu công la ai

Nut sinh rời khỏi năm vị thần là: Osiris, Isis, Seth, Nephthys và Horus (một số thần thoại cổ xưa xưa). Cả năm vị thần đều là những vị thần cần thiết nhập toàn cầu Ai Cập, được biên chép lại nhập cuốn "Book of The Dead" tức là Sách của Người Chết.

Thần Ra[sửa | sửa mã nguồn]

Thần Ra là Thần Mặt trời của Ai Cập. Trong "Sách của Người Chết" sở hữu mô tả thần Ra nhập buổi sáng sớm trở thành một em bé bỏng, giữa trưa phát triển thành một thanh niên vạm vỡ và về chiều tối, thần phát triển thành một ông cụ ^[5].

Truyền thuyết kể lại rằng, Isis, bà xã của Osiris, ganh tỵ với thần Ra, nường ngay tắp lự nặn một con cái rắn vày khu đất tại đoạn thần Ra vẫn thông thường di chuyển. Khi thần Ra cho tới, nường núp sau đó 1 tảng đá, hóa quy tắc mang đến con cái rắn thức dậy, con cái rắn ngay tắp lự gặm thần Ra một nhát chí mạng. Thế là, từng quyền của thần Ra đều thuộc sở hữu Isis ^[6].

Osiris và Seth[sửa | sửa mã nguồn]

Osiris cưới Isis rồi Isis sinh rời khỏi Horus. Osiris được nối ngôi Thần thái dương, phát triển thành thần nông nghiệp, thần sinh nở và thần niềm hạnh phúc rước niềm hạnh phúc mang đến trái đất, tôn tạo nông nghiệp, dạy dỗ dân trồng nho, thực hiện rượu, trồng ngũ ly và chăn gia súc ^[7]. Osiris cũng dậy con người cơ hội xây đền rồng thờ, xây kim tự động tháp nguy khốn nga, trang trọng. Osiris chuồn đâu cũng rất được người xem kính trọng và yêu thương quý. Tuy nhiên, thần Seth, em trai của thần Osiris, lại hững hờ và ghét bỏ Osiris chỉ vì thế anh được nối ngôi, được người xem kính trọng. Rồi Seth vẫn suy nghĩ rời khỏi nối tiếp thâm độc này đó là thịt bị tiêu diệt anh trai bằng phương pháp dụ Orisis ở nhập quan tiền tài rồi đóng góp đinh và thả xuống biển khơi. Sau bại liệt, Seth cướp đoạt ngôi vị của anh ấy trai và thực hiện bao điều bạo tàn, ác hiểm làm cho dân bọn chúng và những vị thần không giống bất bình ^[8]. Isis biết chuyện, khổ cực vô nằm trong và thăm dò từng phương pháp để thăm dò thân thích thể Osiris. Sau Lúc nhìn thấy thân thích thể ck, Isis kể lại mang đến đàn ông Horus nghe. Từ bại liệt, Horus nung nấu nướng ý muốn thịt Seth, trả oán mang đến thân phụ.

Cuộc chiến mệt mỏi thân thích Horus và Seth[sửa | sửa mã nguồn]

Khi vẫn rộng lớn, Horus tập trung nhiều trai tráng nhập vùng nhằm luyện võ, xây dựng một đội nhóm nhằm trả oán Seth. Ngày càng có tương đối nhiều người nhập group của Horus. Ngày nọ, Horus cho tới tuyên chiến với Seth tuy nhiên thất bại. Lần nhì, Horus vẫn bẫy được Seth bằng phương pháp mang đến nằm trong hạ núp ở tòa thành tháp rồi căng lưới rời khỏi nhưng mà bắt. Nhưng Isis chất lượng tốt bụng vẫn ân xá mang đến Seth, Horus chặt chuồn một đuôi tóc của Isis ^[9] rồi lại tuyên chiến đợt tiếp nhữa, tuy nhiên chuyến này, cả nhì đều lên trời nhờ 9 vị thần bên trên khung trời xử canh ty. Cả chín vị thần đều biết rõ mẩu truyện xấu xa số của Orisis nên đều bảo rằng Horus được nối ngôi.

Nhưng Seth vẫn ko Chịu đựng thua thiệt, Horus cũng tuyên chiến với Seth đợt tiếp nhữa. Sau những nguy hiểm hiểm trở, sau cuối, Horus được nối ngôi thân phụ và Seth bị Thần thái dương Ra sai thực hiện nô tì mang đến thần.

Câu chuyện về âm ti và toàn cầu mặt mũi kia[sửa | sửa mã nguồn]

Người Ai Cập tin tưởng rằng ở toàn cầu mặt mũi bại liệt, những vị thần hóng những người dân vẫn thất lạc ở bại liệt để tiếp lên cõi vĩnh hằng. Khi xuống âm ti, vong hồn người bị tiêu diệt cần gặp gỡ thần Anubis. Anubis dẫn vong hồn người bị tiêu diệt tiếp cận cái cân nặng trái ngược tim, nhằm cân nặng coi người bại liệt chất lượng tốt hoặc tinh. Nếu tim chúng ta nặng nề rộng lớn cái lông đà điểu thì chứng minh chúng ta là kẻ xấu xa, và sẽ ảnh hưởng Ammit, con cái quỷ quái vật đầu cá sấu ăn vong hồn chúng ta. tim chúng ta nhẹ nhõm rộng lớn cá lông đà điểu, chúng ta sẽ tiến hành tiếp đón hậu hĩnh vày thần Osiris ở cõi vĩnh hằng.

Xem thêm: edith cavell là ai

Các kim tự động tháp và việc thờ cúng[sửa | sửa mã nguồn]

Người Ai Cập cổ xưa thông thường ý niệm rằng nếu như xác bị tiêu diệt được bịa đặt nhập kim tự động tháp, vong hồn sẽ tiến hành bất tử. Nhưng chỉ mất những pharaoh và vợ vua mới mẻ sở hữu vinh diệu được nằm trong kim tự động tháp. Các thầy tu hoàng phái tẩm liệm xác bị tiêu diệt, móc lấy óc từ trên đầu mũi, lấy nội tạng ra bên ngoài, mang đến nhập nhiều hũ được làm bằng gỗ hoặc vàng và tắm cọ thật sạch sẽ mang đến xác. Rồi chúng ta bôi dầu thơm nức và sáp nhập xác pharaoh. Sau bại liệt, người tao tiếp tục quấn xác vày nhiều tầng vải vóc lanh, rồi mang đến nhập nhiều tầng quan tiền tài được làm bằng gỗ hoặc vàng và lắp đặt mặt mũi nạ của mình nhập đầu quan tiền tài nhằm nom tựa như người thiệt. Khi chôn chứa chấp, người tao còn đem theo gót châu báu, mùi hương hoa và bịa đặt bẫy nhằm những vong hồn xấu xa ko gây phiền hà vị pharaoh của mình.

Việc thi công kim tự động tháp ko cần là sự việc dễ dàng một chút nào Lúc chúng ta cần kéo những tảng đá cực kỳ to tát lên rất cao, và viên đá bên trên đỉnh tháp thì cần chuốt mang đến nó nhọn hoắt như hình tam giác. Kim tự động tháp được thi công trước lúc những pharaoh bị tiêu diệt và nhập ngày hè, bại liệt là lúc nước sông Nile kéo lên. Công việc rất là trở ngại. Các hòn đá nặng nề sở hữu lúc tới sản phẩm tấn được kéo vày chão chõng lên rất cao. Sau Lúc xây kết thúc vày những hòn đá tảng, kim tự động tháp như 1 bậc thang vĩ đại. Vì vậy, việc làm tiếp theo sau là ốp đá mang đến kim tự động tháp nhọn hoắt.

Việc thờ cúng là một trong nghi kị lễ ở Ai Cập cổ. Sau Lúc chôn chứa chấp, người dân đem đồ vật lễ, mùi hương hoa, đèn, thực phẩm... cho tới đền rồng thờ những vị thần và đền rồng thờ pharaoh nhằm cầu phước cho chính bản thân được bất tử ở toàn cầu mặt mũi bại liệt.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]

• Allen, James Phường. (2000). Middle Egyptian: An Introduction to tát the Language and Culture of Hieroglyphs. Cambridge University Press. ISBN 0521774837.
• Assmann, Jan (2005). Death and Salvation in Ancient Egypt. Cornell University Press. ISBN 0801442419.
• Assmann, Jan (2001). The Search for God in Ancient Egypt. Cornell University Press. ISBN 0801487293.
• David, Rosalie (2002). Religion and Magic in Ancient Egypt. Penguin. ISBN 0140262520.
• Draper, Robert (tháng hai năm 2008). “Black Pharaohs”. National Geographic. 213 (2).
• Fleming, Fergus (1997). The Way to tát Eternity: Egyptian Myth. Alan Lothian. Amsterdam: Duncan Baird Publishers. ISBN 0705435032.
• Hornung, Erik (1999). The Ancient Egyptian Books of the Afterlife. Cornell University Press. ISBN 0801485150.
• Pinch, Geraldine (1995). Magic in Ancient Egypt. University of Texas Press. ISBN 0292765592.
• Quirke, Stephen (1992). The British Museum Book of Ancient Egypt. Jeffrey Spencer. Thames and Hudson. ISBN 0500279020.
• Redford, Donald B. chỉnh sửa (2002). The Oxford Essential Guide to tát Egyptian Mythology. Berkley Publication Group. ISBN 042519096X.
• Shafer, Byron E. chỉnh sửa (1991). Religion in Ancient Egypt: Gods, Myths, and Personal Practice. Cornell University Press. ISBN 0801497868.
• Shafer, Byron E. chỉnh sửa (1997). Temples of Ancient Egypt. I. B. Tauris. ISBN 1850439451.
• Shaw, Ian chỉnh sửa (2000). The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford, England: Oxford University Press. ISBN 0198150342.
• Taylor, John (2001). Death and the Afterlife in Ancient Egypt. University of Chicago Press. tr. 25. ISBN 0226791645.
• Wilkinson, Richard H. (2003). The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson. ISBN 0500051208.
• Wilkinson, Richard H. (2000). The Complete Temples of Ancient Egypt. Thames & Hudson. ISBN 0500051003.

Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]

• Schulz, R. and M. Seidel, "Egypt: The World of the Pharaohs". Könemann, Cologne 1998. ISBN 3-89508-913-3
• Budge, E. A. Wallis, "Egyptian Religion: Egyptian Ideas of the Future Life (Library of the Mystic Arts)". Citadel Press. ngày một mon 8 năm 1991. ISBN 0-8065-1229-6
• Clarysse, Willy; Schoors, Antoon; Willems, Harco; Quaegebeur, Jan, "Egyptian Religion: The Last Thousand Years: Studies Dedicated to tát the Memory of Jan Quaegebeur", Peeters Publishers, 1998. ISBN 90-429-0669-3
• Harris, Geraldine, John Sibbick, and David O'Connor, "Gods and Pharaohs from Egyptian Mythology". Bedrick, 1992. ISBN 0-87226-907-8
• Hart, George, "Egyptian Myths (Legendary Past Series)". University of Texas Press (1st edition), 1997. ISBN 0-292-72076-9
• Osman, Ahmed, Moses and Akhenaten. The Secret History of Egypt at the Time of the Exodus, (December 2002, Inner Traditions International, Limited) ISBN 1-59143-004-6
• Bilolo, Mubabinge, Les cosmo-théologies philosophiques d'Héliopolis et d'Hermopolis. Essai de thématisation et de systématisation, (Academy of African Thought, Sect. I, vol. 2), Kinshasa-Munich 1987; new ed., Munich-Paris, 2004.
• Bilolo, Mubabinge, "Les cosmo-théologies philosophiques de l'Égypte Antique. Problématique, prémisses herméneutiques et problèmes majeurs, (Academy of African Thought, Sect. I, vol. 1)", Kinshasa-Munich 1986; new ed., Munich-Paris, 2003.
• Bilolo, Mubabinge, "Métaphysique Pharaonique IIIème millénaire av. J.-C. (Academy of African Thought & C.A. Diop-Center for Egyptological Studies-INADEP, Sect. I, vol. 4)", Kinshasa-Munich 1995; new ed., Munich-Paris, 2003.
• Bilolo, Mubabinge, "Le Créateur et la Création dans la pensée memphite et amarnienne. Approche synoptique du Document Philosophique de Memphis et du Grand Hymne Théologique d'Echnaton, (Academy of African Thought, Sect. I, vol. 2)", Kinshasa-Munich 1988; new ed., Munich-Paris, 2004.
• Pinch, Geraldine, "Egyptian Mythology: A Guide to tát the Gods, Goddesses, and Traditions of ancient Egypt". Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-517024-5

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

• Ancient Egyptian Gods - Aldokkan
• Hare, J.B., "ancient Egypt". (sacred-texts.com)
• "Ancient Egyptian architecture: temples". University College London.
• O'Brien, Alexandra A., "Death in ancient Egypt Lưu trữ 2004-02-03 bên trên Wayback Machine".
• Scarabs: The History, Manufacture and Symbolism of the Scarabæus bên trên Dự án Gutenberg